-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
باب فضل العلم
-
باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه، فأتم الحديث ثم أجاب السائل
-
باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
-
باب القراءة والعرض على المحدث
-
باب ما يذكر في المناولة، وكتاب أهل العلم إلى البلدان بالعلم
-
باب من قعد حيث ينتهي به المجلس
-
باب العلم قبل العمل والقول
- باب ما كان النبي يتخولهم بالموعظة والعلم
-
باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
-
ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر
-
باب متى يصح سماع الصغير؟
-
باب فضل من علم وعلم
-
باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم
-
باب الحرص على الحديث
-
باب كيف يقبض العلم
-
باب: هل يجعل للنساء يومًا على حدة في العلم
-
باب من سمع شيئًا فراجعه حتى يعرفه
-
باب إثم من كذب على النبي
-
باب كتابة العلم
-
باب حفظ العلم
-
باب: من خص بالعلم قومًا دون قوم؛ كراهية أن لا يفهموا
-
باب الحياء في العلم
-
باب فضل العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الثاني من الصلاة
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الرابع من الصلاة
-
كتاب الخامس من الصلاة
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
الأدب الثاني
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النبي
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
50- قال البخاريُّ: وحدثنا يحيى بن محمد بن السَّكَن: حدثنا حبَّان(1) بن هِلال أبو حَبِيب: حدثنا هارون المقرئ: حدثنا الزبير بن الخِرِّيت(2)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: حدِّث الناسَ كلَّ جمعةٍ مرةً، فإنْ أبَيتَ؛ فمرتين، فإن أكثَرتَ؛ فثلاث مِرار، ولا تُمِلَّ الناسَ هذا القرآنَ، ولا ألفينَّك تأتي القومَ وهُم في حديثٍ من حديثهم، فتقصَّ عليهم، فتقطع عليهم حديثَهم، فتُمِلَّهم، ولكن أنصت، فإذا أَمَرَوك؛ فحدِّثْهم وهم يَشتَهونه، وانظُر السَّجَعَ من الدعاء؛ فاجتنِبْه؛ فإني عَهدتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابَه يفعلون ذلك. [خ¦6337]
خرَّجه في باب ما يُكره من السجع في الدعاء.
وخرَّج الأولَ في باب قول النبي عليه السلام: «يَسِّروا / ولا تُعَسِّروا». [خ¦6125]
[1] في الأصل: (حيَّان)، وهو تصحيف، والمثبت من الصحيح ░6337▒، وانظر لترجمته تهذيبَ الكمال:░ 5/328▒.
[2] في الأصل: (الحُريث)، وهو تصحيف، وانظر لترجمته تهذيبَ الكمال: ░9/301▒.