مجمع البحرين وجواهر الحبرين

باب: لا يدخل الدجال المدينة.
  
              

          ░27▒ باب لا يدخل الدجال المدينة
          فيه حديث أبي سعيد: ثنا النبي صلعم عن الدجال، فكان فيما حدثنا أنه قال.. الحديث.
          وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلعم: ((على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال)).
          وحديث أنس، عن النبي صلعم قال: ((المدينة يأتيها الدجال)) الحديث.
          وسلف في الباب الذي قبل هذا الكلام على حديث أبي سعيد، وفيه وفي حديث أبي هريرة وأنس فضل المدينة وأنها خصت بهذه الفضيلة والله أعلم لبركة سيدنا رسول الله صلعم ودعائه لها، وقد أراد الصحابة أن يرجعوا إلى المدينة حين وقع الوباء بالشام ثقة منهم بقوله الذي أمنهم من دخول الطاعون بلدهم، وكذلك توقن أن الدجال لا يستطيع دخولها البتة.
          وفي ذلك أن الله يوكل ملائكة تحفظ بني آدم من الآفات والفتن وإذا أراد الله حفظهم، وقد وصف الله في ذلك في قوله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ} الآية [الرعد:11] يعني: بأمر الله لهم بحفظه، وروى علي بن معبد: بسنده عن أنس بن مالك رفعه: ((ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس من نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، فينزل بالسبخة، فترجف المدينة ثلاث رجفات)) الحديث.
          قوله: (محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة).
          أي: ممنوع من ذلك ليس يريد أن يمتنع؛ لأنه حرام عليه فيمتنع لأجل تحريمه.
          والأنقاب: الطرق، واحدها: نقب، قال صاحب ((العين)): النقب والنقب والمنقبة: الطريق في رأس الجبل.
          قوله في الرواية الأولى: (نقاب) هي جمع: نقب ساكن القاف ككلب وكلاب، لكن فعل إذا كان ساكن العين لا يجمع أفعالاً إلا حروفاً ندرت، منها: فرخ وأفراخ ونصر وأنصار، وإنما يجمع على فعال وفعول وأفعل، والنقب: الطريق في الجبل كذا في ((المجمل))، و((الصحاح))، وقال الأخفش: هي الطرق التي يسهلها الناس في الجبل. وقال الهروي: هو الطريق بين الجبلين. وقال أبو عبد الملك: أنقاب المدينة فجاجها التي حولها ومداخلها.
          وقال الخطابي: ذكر إثر قوله: ((نقاب المدينة)). ((بعض السباخ)) فإن كان المراد به اسم بقعة بعينها، وإلا فهو الطريق في الجبل، كأنه أراد أن الدجال لا يدخل المدينة من طرقها.
          قوله: (ما كنت فيك أشد بصيرة) أي: أثبت نفساً، وإذا قال له الرجل ذاب الدجال كما يذوب الملح في الماء، قاله الداودي، والطاعون سلف معناه في مواضع.