1142- حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن أَبِي الزِّنادِ، عن الأَعْرَجِ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ رَأسِ أَحَدِكُمْ إذا هو نامَ ⁽¹⁾ ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ ⁽²⁾: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فارْقُدْ. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ ⁽³⁾، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ».
/

---

[1] في رواية الحَمُّويي والمُستملي: «نائمٌ».
[2] في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «عِنْدَ كُلِّ عُقدةٍ»، وفي رواية أبي ذر عن المُستملي: «عَلَى مكان كُلِّ عقدةٍ». كتبت: «على» بالحمرة. قارن بما في الإرشاد.
[3] ضبطت في (ق، ب، ص) بالضبطين: المثبت، و: «عُقْدَةٌ» بالإفراد. وبهامش اليونينية: قال القاضي عياض رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «انحلت عُقَدُهُ» اختُلف في الآخرة منها فقط، فوقع في الموطأ لابن وضاح على الجمع، وكذا ضبطناه في البخاري، وكلاهما صحيح، والجمع أوجه؛ لا سيَّما وقد جاء في رواية مسلم في الأولى عُقْدة، وفي الثانية عقدتان، وفي الثالث انحلت العقد.اهـ.