1231- حدَّثنا مُعاذُ بنُ فَضالَةَ: حدَّثنا هِشامُ بنُ أبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوائِيُّ، عن يَحْيَى بنِ أبِي كَثِيرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ⁽¹⁾ ضُراطٌ؛ حَتَّى لا يَسْمَعُ ⁽²⁾ الأَذانَ، فَإِذا قُضِيَ الأَذانُ ⁽³⁾ أَقْبَلَ، فَإِذا ثُوِّبَ بها أَدْبَرَ، فَإِذا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطرَ ⁽⁴⁾ بَيْنَ المَرْءِ ⁽⁵⁾ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذا وَكَذا. ما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى: ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وهو جالِسٌ».
/

---

[1] في رواية الأصيلي وابن عساكر: «لَهُ».
[2] هكذا ضبطها في (ن)، وأهمل ضبطها في (و، ب)، وضبطها في (ص) بالفتح.
[3] في رواية أبي ذر: «قَضَى الأَذانَ».
[4] ضبطها في (ن) بضبطين: « يَخْطُرَ»، و«يَخْطِرَ»، وأهمل ضبطها في (و)، وضبطها في (ب، ص) بكسر الطاء.
[5] بهامش اليونينية: قالَ القاضي عياض رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: (حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ) بكسر الطاء، ضبطناه عن المتقنين، وقد سمعنا من أكثر الرواة: (يخطُر) بضم الطاء، والكسر هو الوجه في هذا، يعني: أنَّه يوسوس، ومنه رمح خَطَّارٌ؛ أي: ذو اضطراب، والفحل يَخْطِرُ بذنَبه إذا حرَّكه فضرب به فخذيه، وأما بضمِّ الطاء فمن السلوك والمرور؛ أي: يدنو منه فيمر بين نفسه وبينه، فيُذْهِلُهُ عما هو فيه، وبهذا فسَّره الشارحون للموطأ وغيرِه، وفَسَّر الخليل بالأول.اهـ.