1708- حدَّثنا إِبْراهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ: حدَّثنا أَبُو ضَمْرَةَ: حدَّثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عن نافِعٍ، قالَ:
أَرادَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا الحَجَّ عامَ حَجَّهُ الحَرُورِيَّةُ ⁽¹⁾ فِي عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ كائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتالٌ، وَنَخافُ أَنْ يَصُدُّوكَ. فقالَ: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ ⁽²⁾ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21] إِذًا أَصْنَعَ كَما صَنَعَ ⁽³⁾، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي ⁽⁴⁾ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً. حَتَّى ⁽⁵⁾ كانَ بِظاهِرِ البَيْداءِ قالَ: ما شَأنُ الحَجِّ والعُمْرَةِ إلَّا واحِدٌ ⁽⁶⁾، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي ⁽⁷⁾ جَمَعْتُ حَجَّةً ⁽⁸⁾ مَعَ عُمْرَةٍ. وَأَهْدَى هَدْيًا مُقَلَّدًا اشْتَراهُ، حَتَّى ⁽⁹⁾ قَدِمَ فَطافَ بِالبَيْتِ وَبِالصَّفا، وَلَمْ يَزِدْ على ذَلِكَ، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ منه حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ، فَحَلَقَ وَنَحَرَ وَرَأَى أَنْ قَدْ
/
قَضَى طَوافَهُ الحَجَّ والعُمْرَةَ ⁽¹⁰⁾ بِطَوافِهِ الأَوَّلِ، ثُمَّ قالَ: كَذَلِكَ ⁽¹¹⁾ صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

---

[1] هكذا في رواية الأصيلي أيضًا، وضبط المتن ورواية الأصيلي في (و، ب، ص): «حجُّةِ الحروريةِ» و« حجُّةُ الحروريةُ »، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «حَجِّ الحَرُورِيَّةِ»، وفي روايته عن الحَمُّويي والمُستملي: «حجةِ الحروريةِ».
[2] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت وهو بضم الهمزة على قراءة عاصم، و«إِسْوَةٌ»، ، وهو بكسر الهمزة على قراءة الباقين.
[3] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[4] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[5] في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «إذا».
[6] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[7] في رواية أبي ذر زيادة: «قدْ».
[8] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «الحَجَّ». قارن بما في السلطانية.
[9] صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حِينَ».
[10] صحَّح على الكلمتين في اليونينيَّة. وفي رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «للحَجِّ والعُمْرَةِ».
[11] في رواية أبي ذر والمُستملي: «هكذا».