184- حدَّثنا إِسْماعِيلُ، قالَ: حدَّثني ⁽¹⁾ مالِكٌ، عن هِشامِ بنِ عُرْوَةَ ⁽²⁾، عن امْرَأَتِهِ فاطِمَةَ:
عن جَدَّتِها أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّها قالتْ: أَتَيْتُ عائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذا النَّاسُ قِيامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذا هِيَ قائِمَةٌ تُصَلِّي، فَقُلْتُ: ما لِلنَّاسِ؟ فَأَشارَتْ بِيَدِها نَحْوَ السَّماءِ، وقالتْ ⁽³⁾: سُبْحانَ اللَّهِ. فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشارَتْ أَيْ: نَعَمْ ⁽⁴⁾. فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأسِي ماءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: «ما مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ في مَقامِي هَذا، حَتَّى الجَنَّةَ والنَّارَ ⁽⁵⁾، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في القُبُورِ ⁽⁶⁾ مِثْلَ _أَوْ قَرِيبَ ⁽⁷⁾ مِنْ_ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ _لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قالتْ أَسْماءُ_ يؤتَى أَحَدُكُمْ فَيُقالُ ⁽⁸⁾: ما عِلْمُكَ بِهَذا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا المُؤْمِنُ _أَوِ المُوْقِنُ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قالتْ أَسْماءُ_ فَيَقُولُ: هو مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جاءَنا بِالْبَيِّناتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنا وَآمَنَّا واتَّبَعْنا. فَيُقالُ ⁽⁹⁾: نَمْ صالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا. وَأَمَّا المُنافِقُ _أَوِ المُرْتَابُ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قالتْ أَسْماءُ_ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا، فَقُلْتُهُ».
/

---

[1] في رواية الأصيلي: «حدَّثنا»، قارن بما في الإرشاد.
[2] قوله: «بن عروة» ليس في رواية [عط].
[3] في رواية أبي ذر: «فقالتْ».
[4] في رواية ابن عساكر والأصيلي ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أَنْ نَعَمْ».
[5] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و« الجَنَّةِ والنَّارِ».
[6] في رواية الأصيلي: «في قبوركم».
[7] ضُبطت في متن (ب): «قريبً» بالتنوين، لعله للتنبيه على كلا الضبطين، وفي رواية الأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أو قريبًا».
[8] في رواية الأصيلي زيادة: «له».
[9] في رواية الحَمُّويي والأصيلي زيادة: «له».