278- 279- حدَّثنا إِسْحاقُ بنُ نَصْرٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالَ: «كانَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُراةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، وَكانَ مُوسَى ⁽¹⁾ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فقالوا: واللَّهِ ما يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ ⁽²⁾. فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ على حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ ⁽³⁾ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ ⁽⁴⁾ مُوسَى في أَثَرِهِ ⁽⁵⁾، يَقُولُ: ثَوْبِي يا حَجَرُ ⁽⁶⁾. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ إلى مُوسَى، فقالوا ⁽⁷⁾: واللَّهِ ما بِمُوسَى مِنْ بأسٍ. وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ ⁽⁸⁾ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا». فقالَ ⁽⁹⁾ أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ، سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بِالْحَجَرِ.
- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالَ: «بَيْنا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيانًا، فَخَرَّ عَلَيْهِ ⁽¹⁰⁾ جَرادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ ⁽¹¹⁾ يَحْتَثِي ⁽¹²⁾ في ثَوْبِهِ، فَناداهُ رَبُّهُ: يا أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟ قالَ: بَلَى وَعِزَّتِكَ، وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عن بَرَكَتِكَ».
وَرَواهُ ⁽¹³⁾ إِبْراهِيمُ، عن مُوسَى بنِ عُقْبَةَ، عن صَفْوانَ ⁽¹⁴⁾، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالَ: «بَيْنا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيانًا». ⁽¹⁵⁾
/

---

[1] في رواية الأصيلي زيادة: «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
[2] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[3] لفظة: «الحجر» ثابتةٌ في رواية أبي ذر أيضًا (ب، ص).
[4] في رواية أبي ذر والأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَجَمَحَ».
[5] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«إِثْرِهِ».
[6] في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «ثوبي يا حجر».
[7] في رواية ابن عساكر والأصيلي و[عط]: «وقالوا».
[8] في رواية ابن عساكر والأصيلي: «وطفق».
[9] في رواية ابن عساكر وأبي ذر و[عط]: «قال»، وعزاها في (و، ب، ص) إلى رواية الأصيلي بدل أبي ذر.
[10] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[11] في اليونينية بين الأسطر: «عليه السلام».
[12] في رواية ابن عساكر: «يَحْتَثِنُ» بالنون بدل الياء في آخره، هكذا ضبطت في أكثر الأصول وهكذا ضبطها ابنُ حجر، وقال العَيْني: «أمعنتُ النظرَ في كتب اللغة فما وجدتُ لها وجهًا في هذا» ا ه. وضُبطتْ رواية ابن عساكر في (ن): «يَخْتَبِنُ» بياء ثم خاء ثم تاء ثم باء ثم نون، وهو من خَبَنَ الطعامَ إذا غيَّبه وخبَّأه وأعدَّه للشدَّة، والخُبْنة بالضم ما يَحمِله الإنسانُ في حضنه، كما في تاج العروس «مادة: خبن»، وهي أقرب للمعنى.
[13] هكذا في رواية الأصيلي أيضًا، وفي رواية غيره: «وروى».
[14] في رواية الأصيلي زيادة: «بن سُلَيْمٍ».
[15] قوله: «وَرَواهُ إِبْراهِيمُ... » إلخ، ليس في رواية [عط].