3340- حدثني ⁽¹⁾ إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ: حدَّثنا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دعْوَةٍ ⁽²⁾، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ⁽³⁾، وَقَالَ: «أَنَا سَيِّدُ الناسِ ⁽⁴⁾ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، هَلْ تَدْرُونَ بِمَنْ ⁽⁵⁾ ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمُ النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمُ
/
الدَّاعِي، وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ، إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَبُوكُمْ آدَمُ، فَيَأتُونَهُ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُ ⁽⁶⁾ الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ، أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ؟ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ: رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَنَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ ⁽⁷⁾، نَفْسِي نَفْسِي ⁽⁸⁾، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ. فَيَأتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ، أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، أَمَا ⁽⁹⁾ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا؟ أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي ⁽¹⁰⁾، ائْتُوا النَّبِيَّ _ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ فَيَأتُونِي فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ ⁽¹¹⁾ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ: لَا أَحْفَظُ سَائِرَهُ.

---

[1] في رواية أبي ذر وابن عساكر: «حدَّثنا». قارن بما في الإرشاد.
[2] دال «دعوة» مكسورة ومفتوحة.
[3] في رواية أبي ذر وابن عساكر: «فَنَهَشَ مِنها نَهْشةً». قارن بما في الإرشاد.
[4] في (ب، ص): «الْقَوْمِ» مُضبَّب عليها، وأشارا في الهامش للمثبت، مصححًا عليها.
[5] في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «بِمَ»، وزاد في (ن، و، ق) نسبتها إلى رواية ابن عساكر أيضًا. كتبت بالحمرة. وفي رواية الحَمُّويي والمُستملي: «ثُمَّ».
[6] في رواية أبي ذر: «أبو» (ن، ق، ص)، وهو المثبت في متن (و) دون ذكر اختلاف.
[7] في رواية أبي ذر: «فَعَصَيْتُ».
[8] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[9] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «أَلَا».
[10] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[11] صحَّح عليها في اليونينيَّة، وبهامش (ب، ص): «كذا في اليونينية الهاء مضمومة، وفي فرعين الهاء ساكنة.اهـ. وبالسكون ضبطت في (ن).