4221- 4222- حدَّثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهالٍ: حدَّثنا شُعْبَةُ ⁽¹⁾: أَخبَرَني عَدِيُّ بْنُ ثابِتٍ:
عَنِ الْبَراءِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُم: أَنَّهُمْ كانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ⁽²⁾ فَأَصابُوا حُمُرًا فَطَبَخُوها ⁽³⁾، فَنادَى مُنادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْفِئُوا ⁽⁴⁾ الْقُدُورَ».
4223- 4224- حدَّثني إِسْحاقُ: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ: حدَّثنا شُعْبَةُ: حدَّثنا عَدِيُّ بْنُ ثابِتٍ:
سَمِعْتُ الْبَراءَ وابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُم يُحَدِّثانِ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَقَدْ نَصَبُوا الْقُدُورَ: «أَكْفِئُوا الْقُدُورَ».
4225- حدَّثنا مُسْلِمٌ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَدِيِّ بْنِ ثابِتٍ:
عَنِ الْبَراءِ، قالَ: غَزَوْنا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. نَحْوَهُ.
4226- حدَّثني إِبْراهِيمُ بْنُ مُوسَى: أخبَرَنا ابْنُ أَبِي زائِدَةَ: أخبَرَنا عاصِمٌ، عن عامِرٍ:
عَنِ الْبَراءِ بْنِ عازِبٍ ⁽⁵⁾ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قالَ: أَمَرَنا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ أَنْ نُلْقِيَ الْحُمُرَ الأَهْلِيَّةَ نِيئَةً وَنَضِيجَةً، ثُمَّ لَمْ يَأمُرْنا بِأَكْلِهِ بَعْدُ.
/

---

[1] في (ب، ص) زيادة: «قالَ».
[2] بهامش (ب ): ليس في اليونينية: «وسلَّم»، وجاء هذا التعليق في (ص) على «وسلَّم» الآتية.اهـ.
[3] في رواية أبي ذر: «فاطَّبَخُوها».
[4] في رواية أبي ذر: «اِكْفَؤُوا» بقطع الهمزة وفتح الفاء، وضبطت في (ن): «إِكْفَؤُوا». وبهامش اليونينية: «أَكْفِئُوا» بقطع الألف وكسر الفاء، وبوصلها وفتح الفاء، وهما لغتان، ومعناه: اقْلِبوه، وقال بعضهم: كفأت قلبت، وأكفأت أملت، وهو مذهب الكسائي. قاله عياض.اهـ.
[5] قوله: «بن عازب» ليس في رواية أبي ذر.