4521- حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: حدَّثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ: حدَّثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: أخبَرَني كُرَيْبٌ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قالَ: يَطَّوَّفُ الرَّجُلُ ⁽¹⁾ بِالْبَيْتِ ما كَانَ حَلَالًا حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا رَكِبَ إلى عَرَفَةَ فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ ⁽²⁾ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ، ما تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ، أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ، غَيْرَ إِنْ ⁽³⁾ لَمْ يَتَيَسَّرْ ⁽⁴⁾ فَعَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ كَانَ آخِرُ ⁽⁵⁾ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ ⁽⁶⁾ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إلى أَنْ يَكُونَ الظَّلَامُ، ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إذا أَفَاضُوا منها حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا الَّذِي يَبِيتُونَ ⁽⁷⁾ بِهِ، ثُمَّ لِيَذْكُرِ ⁽⁸⁾ اللَّهَ كَثِيرًا، وَأَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ⁽⁹⁾، ثُمَّ أَفِيضُوا؛ فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ، وَقال اللَّهُ: { ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [آية: 199] حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ.
/

---

[1] ضبطت في متن اليونينية بضبطين: الأول المثبت، والثاني: «تَطَوُّفُ الرجلِ».
[2] ضبطت في (ص) بتخفيف الياء، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية، الياء مخففة، قال القسطلاني: والذي في غيرها بالتشديد، وفي نسخة: «هدْيُهُ».اهـ.
[3] في رواية الأصيلي: «غير أنَّه إنْ».
[4] في متن (ب، ص) زيادة: «لَهُ».
[5] في رواية أبي ذر: «آخِرَ».
[6] في رواية أبي ذر والمُستملي: «يَنْطلِقُ».
[7] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «يُتَبَرَّزُ»، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية الأصيلي: «يُتَبَرَّرُ» برائين مهملتين، قال في الإرشاد: وهو الصواب.
[8] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[9] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يُصْبِحُوا»، وكتب بهامش (ب، ص): لم ينقطها في اليونينية، وفي الفرع بالفوقية، وفي غيره بالتحتية.اهـ.