4581- حدثني ⁽¹⁾ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: حَدَّثَنَا ⁽²⁾ أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ أُنَاسًا ⁽³⁾ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
/
«نَعَمْ، هَلْ تُضَارُونَ ⁽⁴⁾ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ، ضَوْءٌ ⁽⁵⁾ لَيْسَ فيها سَحَابٌ؟» قَالُوا: لَا. قالَ: «وَهَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ضَوْءٌ لَيْسَ فيها ⁽⁶⁾ سَحَابٌ؟». قَالُوا: لَا. قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا تُضَارُونَ ⁽⁷⁾ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا، إذا كَانَ يَوْمَُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ: يَتْبَعُ ⁽⁸⁾ كُلُّ أُمَّةٍ ما كَانَتْ تَعْبُدُ. فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، حَتَّى إذا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، بَرٌّ أَوْ فَاجِرٌ ⁽⁹⁾، وَغُبَّرَات ⁽¹⁰⁾ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَيُدْعَى الْيَهُودُ، فَيُقالُ لَهُمْ: مَنْ ⁽¹¹⁾ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ ⁽¹²⁾ اللَّهِ. فَيُقالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ، ما اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ؟ فقالُوا: عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا. فَيُشَارُ: أَلَا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إلى النَّارِ، كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقالُ لَهُمْ: مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ ⁽¹³⁾ اللَّهِ. فَيُقالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ، ما اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ. فَيُقالُ لَهُمْ: مَاذَا تَبْغُونَ؟ فَكَذَلِكَ مِثْلَ الأَوَّلِ، حَتَّى إذا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا ⁽¹⁴⁾، فَيُقَالُ ⁽¹⁵⁾: مَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ ما كَانَتْ تَعْبُدُ. قَالُوا: فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا على أَفْقَرِ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا الَّذِي كُنَّا نَعْبُدُ. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا». مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا.

---

[1] في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
[2] في رواية أبي ذر: «أخبَرَنا».
[3] في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «ناسًا».
[4] في (ب، ص) في هذا الموضع والذي يليه بتشديد الراء.
[5] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[6] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[7] بهامش (ب، ص): راء «تُضَارُونَ» هذه والتي بعدها مخففة في اليونينية.اهـ.
[8] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تَتْبَعُ»، في رواية أبي ذر والمُستملي: «فَتَتْبَعُ»، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «تَتَّبِعُ».
[9] صحَّح على «بَرٌّ أَوْ فَاجِرٌ» في اليونينيَّة.
[10] ضُبطت في اليونينية بضبطين: «وَغُبَّرَاتُ»، و«وَغُبَّرَاتِ»، وكتب فوقها «معًا»، وهي هكذا أيضًا في رواية أبي ذر، وفي رواية الأصيلي: « وَغُبَّرَاتُ» و« وَغُبَّرَاتٍ» معًا.
[11] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «ما».
[12] في (و، ب، ص): «بن» بدون ألف.
[13] في (ب، ص): «بن» بدون ألف.
[14] في نسخة زيادة: «أوّلَ مرة» (ب، ص).
[15] في رواية أبي ذر: «فقال».