5611- حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبّ ⁽¹⁾ مَالِهِ إِلَيْهِ بَيْر حَاء ⁽²⁾، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَ ⁽³⁾ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ: { لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ } [آل عمران: 92] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: { لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ } وَإِنَّ أَحَبَّ ⁽⁴⁾ مَالِي إِلَيَّ بَيْر حَاء ⁽⁵⁾، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَخٍ ⁽⁶⁾، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ _أَوْ: رَايِحٌ، شَكَّ عَبْدُ اللَّهِ_ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ». فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَفِي بَنِي عَمِّهِ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى: «رَايِحٌ».
/

---

[1] ضُبطت في اليونينية بالرفع والنصب مع التثقيل في الباء.
[2] ضُبطت في اليونينية بفتح الراء وضمها مع فتح الهمزة وتنوينها بالكسر معا، وفي رواية أبي ذر: «بَيْرَ حَا».
[3] في رواية أبي ذر: «مُسْتَقْبِلَةَ».
[4] ضبطت في الأصول بالنصب، وضَبْطُ «بير» بالنصب والرفع يقتضي ضَبْطَ: «أحبّ» بالوجهين، انظر الإرشاد.
[5] ضُبطت في اليونينية بفتح الراء وضمها مع فتح الهمزة وتنوينها بالكسر معا، وفي رواية أبي ذر: «بَيْر حَا»، وضَبَطَ الباء في (ب، ص) بالفتح والكسر، وفي هامشهما: كذا في اليونينية، الباء مفتوحة ومكسورة هنا.اهـ.
[6] هكذا ضُبطت في نسخة البقاعي وضبطت في نسخة القرشي بالسكون أيضًا، وأهمل ضبطها في الأصول، وبهامش (ب، ص): لم يضبط الخاء هنا في اليونينية، وضبطها في الفرع بكسرتين. ا ه