5896- حدَّثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ قالَ:
أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ⁽¹⁾ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ _وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ_ مِنْ قُصَّةٍ ⁽²⁾، فِيهِ ⁽³⁾ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ، فَاطَّلَعْتُ فِي الحَجْلِ ⁽⁴⁾، فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
/

---

[1] في رواية أبي ذر زيادة: «زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
[2] بهامش اليونينية: حاشية: بالفاء عند أبي زيد.اهـ. (ب، ص)، أي: «مِنْ فِضَّةٍ» وعلى هذه الرواية يكون بيانًا لجنس القدح، وعلى رواية: «من قُصَّةٍ» فهو بيان للشعر. انظر: الإرشاد 8/465.
[3] في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فِيها».
[4] في (ب، ص): «الحُجُلِ»، وضبَّب عليها في (ص)، وفي رواية أبي ذر: «في الجُــلْجُــلِ». كتبت بالحمرة، وصحَّح عليها.