6444- حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ: حدَّثنا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قالَ:
قالَ أَبُو ذَرٍّ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ، فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ ⁽¹⁾ فَقالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ» ⁽²⁾. قُلْتُ ⁽³⁾: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ: «مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا، تَمْضِي ⁽⁴⁾ عَلَيَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلَّا شَيْئًا ⁽⁵⁾ أَرْصُدُهُ ⁽⁶⁾ لِدَيْنٍ ⁽⁷⁾، إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا» _عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ_ ثُمَّ مَشَى فَقالَ ⁽⁸⁾: «إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا _عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ
/
_ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ».ثُمَّ قالَ لِي: «مَكَانَكَ لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ». ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ حَتَّى تَوَارَى، فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدِ ارْتَفَعَ، فَتَخَوَّفْتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عُرِضَ ⁽⁹⁾ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لِي ⁽¹⁰⁾: «لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ». فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوَّفْتُ، فَذَكَرْتُ لَهُ، فَقالَ: «وَهَلْ سَمِعْتَهُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: «ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَانِي، فَقالَ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قالَ: وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ».

---

[1] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[2] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[3] في رواية أبي ذر: «فَقُلْتُ».
[4] كتبت التاء بالحمرة في (ب، ص).
[5] في رواية أبي ذر: «إلَّا شَيْءٌ».
[6] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«أُرْصِدُهُ»، وكتب فوقها «معًا».
[7] في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «لِدَيْنِي».
[8] في رواية أبي ذر: «ثُمَّ قالَ».
[9] ضبطها في (ب، ص): «عَرَضَ». كتبت بالحمرة، وفي رواية أبي ذر: «أنْ يَكُونَ أحَدٌ عَرَضَ».
[10] لفظة: «قوله» ثابتة في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا. وبهامش (ب، ص): كذا علامة الكُشْمِيْهَنِيِّ في اليونينية على لفظ: «قوله»، والظاهر أن تكون على لفظة: «لي».