7174- حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: حدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ:
أخبَرَنا أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ قالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي أَسْدٍ ⁽¹⁾، يُقَالُ لَهُ ابْنُ الأُتَبِيَّةِ، عَلَى صَدَقَةٍ، فَلَمَّا قَدِمَ قالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى
/
الْمِنْبَرِ _قالَ سُفْيَانُ أَيْضًا: فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ_ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: «مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ، فَيَأتِي يَقُولُ ⁽²⁾: هَذَا لَكَ ⁽³⁾ وَهَذَا لِي، فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ ⁽⁴⁾ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَأتِي بِشَيْءٍ إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ: إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ ⁽⁵⁾، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ»، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ: «أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» ثَلَاثًا.
قالَ سُفْيَانُ: قَصَّهُ عَلَيْنَا الزُّهْرِيُّ، وَزَادَ هِشَامٌ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، قالَ: سَمِعَ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنِي، وَسَلُوا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَإِنَّهُ سَمِعَهُ ⁽⁶⁾ مَعِي. وَلَمْ يَقُلِ الزُّهْرِيُّ: سَمِعَ أُذُنِي.
{ خُوَارٌ } [الأعراف: 148]: صَوْتٌ، وَالْجُؤَارُ مِنْ { تَجْأَرُونَ }: كَصَوْتِ الْبَقَرَةِ ⁽⁷⁾.

---

[1] هكذا في رواية أبي ذر أيضًا (ب، ص)، وفي رواية الأصيلي: «الأَسْدِ»، وبهامش (ب، ص): هكذا بسكون سين «أَسْدِ» التي في الأصل والتي في الهامش في اليونينية، إلَّا أنَّ التي في الأصل مصلحة عن فتحة، والظاهر أنَّها من اليونيني والله أعلم.اهـ.
[2] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «فَيَقُولُ».
[3] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[4] هكذا في رواية الأصيلي أيضًا، وفي رواية أبي ذر: «فَيَنْظُرَ».
[5] ضُبطت في اليونينية بالجيم والخاء معًا، وكتب فوقها «معًا»، وهي هكذا في رواية أبي ذر أيضًا بالجيم والخاء معًا. كتبت بالحمرة.
[6] في رواية أبي ذر: «سَمِعَ». كتبت بالحمرة.
[7] قوله: «{ خُوَارٌ }: صَوْتٌ... » ثابت في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا، وفيها: «كَصَوْتِ البَقَرِ». كتبت بالحمرة.