7410- حدَّثني ⁽¹⁾ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ: حدَّثنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ:
عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «يَجْمَعُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽²⁾ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ، فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا
/
حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا. فَيَأتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ، أَمَا تَرَى النَّاسَ؟! خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، شَفِّعْ ⁽³⁾ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ _وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ_ وَلَكِنِ ائْتُوا⁽⁴⁾ نُوحًا؛ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ. فَيَأتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ ⁽⁵⁾ _وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ_ وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ. فَيَأتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ ⁽⁶⁾ _وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطَايَاهُ الَّتِي أَصَابَهَا_ وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى، عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا. فَيَأتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ _وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ⁽⁷⁾ _ وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى، عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَتَهُ وَرُوحَهُ. فَيَأتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ⁽⁸⁾، عَبْدًا غَفَرَ اللهُ لَهُ ⁽⁹⁾ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَأتُونِي ⁽¹⁰⁾ فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ ⁽¹¹⁾ لِي عَلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، وَقُلْ ⁽¹²⁾ يُسْمَعْ ⁽¹³⁾، وَسَلْ تُعْطَهْ ⁽¹⁴⁾، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا ⁽¹⁵⁾، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، وَقُلْ يُسْمَعْ ⁽¹⁶⁾، وَسَلْ تُعْطَهْ ⁽¹⁷⁾، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا رَبِّي ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ ⁽¹⁸⁾، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا ⁽¹⁹⁾، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ، وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ». قالَ ⁽²⁰⁾ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ⁽²¹⁾ مِنَ الْخَيْرِ ⁽²²⁾ ذَرَّةً».

---

[1] في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
[2] في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «يُجْمَعُ المُؤْمِنونَ».
[3] صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «اشْفَعْ».
[4] ضُبطت في اليونينية بألف وصل بعدها ياء وهمزة معًا، في هذا الموضع والمواضع التي جاءت بعده.
[5] في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «هُنَاكَ».
[6] في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «هُنَاكَ».
[7] في رواية أبي ذر: «أصابها». كتبت بالحمرة.
[8] قوله: « صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ليس في رواية أبي ذر.
[9] لفظ الجلالة ثابت أيضًا في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا، وروايتهم هذه مهمشة في (ب، ص)، وفي متنهما: «غُفَرَ له».
[10] في رواية أبي ذر: «فَيَأتُونَنِي». كتبت بالحمرة.
[11] في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «ويُؤْذَنُ». كتبت بالحمرة.
[12] في رواية أبي ذر: «قل» بدون الواو.
[13] في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «تُسْمَعْ». كتبت بالحمرة.
[14] في رواية أبي ذر عن المُستملي: «تُعْطَ». كتبت بالحمرة.
[15] في رواية أبي ذر زيادة: «رَبِّي». كتبت بالحمرة.
[16] في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «تُسْمَعْ». كتبت بالحمرة.
[17] في رواية أبي ذر عن المُستملي: «تُعْطَ». كتبت بالحمرة.
[18] في رواية أبي ذر: «وقُلْ تُسْمَعْ». كتبت لفظة: «تسمع» بالحمرة.
[19] في رواية أبي ذر زيادة: «رَبِّي». كتبت بالحمرة.
[20] في رواية أبي ذر: «فقال». كتبت بالحمرة.
[21] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[22] صحَّح عليها في اليونينيَّة.