87- حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ، قالَ: حدَّثنا غُنْدَرُ، قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن أَبِي جَمْرَةَ، قالَ:
كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ، فقالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالَ: «مَنِ الوَفْدُ؟»، أَوْ: «مَنِ القَوْمُ؟». قالُوا: رَبِيعَةُ. فَقالَ ⁽¹⁾: «مَرْحَبًا بِالقَوْمِ _أَوْ بِالوَفْدِ ⁽²⁾ _ غَيْرَ خَزايا وَلا نَدامَى». قالُوا: إِنَّا نأتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، وَبَيْنَنا وَبَيْنَكَ هَذا الحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلا نَسْتَطِيعُ أَنْ نأتِيَكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرامٍ ⁽³⁾، فَمُرْنا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ ⁽⁴⁾ بِهِ مَنْ وَراءَنا، نَدْخُلُ به الجَنَّةَ. فأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهاهُمْ عن أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإِيمانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ⁽⁵⁾، قالَ ⁽⁶⁾: «هَلْ تَدْرُونَ ما الإِيمانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟» قالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: «شَهادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وإِقامُ الصَّلاةِ، وإِيتاءُ الزَّكاةِ، وَصَوْمُ رَمَضانَ، وَتُعْطُوا الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ». وَنَهاهُمْ عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ. قالَ شُعْبَةُ: رُبَّما ⁽⁷⁾ قالَ: النَّقِيرِ، وَرُبَّما قالَ: المُقَيَّرِ. قالَ: «احْفَظُوهُ وأَخْبِرُوهُ ⁽⁸⁾ مَنْ وَراءَكُمْ».
/

---

[1] في رواية ابن عساكر و[عط]: «قال».
[2] في رواية الأصيلي: «مرحبًا بالوفد أو بالقوم».
[3] في رواية الأصيلي والحَمُّويِي ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «شهر الحرام».
[4] ضبط في (ب): «نخبرُ»، وفي (ص) بالوجهين.
[5] بهامش اليونينية دون رقم: «عَزَّ وَجلَّ» بدل: «وحده»، وهي مثبتة في متن (ب، ص) دون إبدال: «عَزَّ وَجلَّ وحده».
[6] لفظة: «قال» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
[7] في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «وربما».
[8] في رواية ابن عساكر وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «وأخبِروا به».