922- وَقالَ مَحْمُودٌ: حدَّثنا أَبُو أُسامَةَ، قالَ: حدَّثنا هِشامُ بنُ عُرْوَةَ، قالَ: أخبَرَتْنِي فاطِمَةُ بِنْتُ المُنْذِرِ:
عَنْ أَسْماءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ⁽¹⁾ قالَتْ: دَخَلْتُ على عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، والنَّاسُ يُصَلُّونَ، قُلْتُ ⁽²⁾: ما شَأنُ النَّاسِ؟ فَأَشارَتْ بِرَأسِها إلى السَّماءِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشارَتْ بِرَأسِها: أَيْ نَعَمْ. قالَتْ: فَأَطالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِدًّا حَتَّى تَجَلَّانِي الغَشِيُّ ⁽³⁾، وَإِلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فيها ماءٌ، فَفَتَحْتُها فَجَعَلْتُ أَصُبُّ منها على رَأسِي، فانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَحَمِدَ ⁽⁴⁾ اللَّهَ بِما هو أَهْلُهُ، ثُمَّ قالَ: «أَمَّا بَعْدُ». قالَتْ: وَلَغَطَ ⁽⁵⁾ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصارِ، فانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ، فَقُلْتُ لِعائِشَةَ: ما قالَ؟ قالَتْ: قالَ: «ما مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا قَدْ ⁽⁶⁾ رَأَيْتُهُ فِي مَقامِي هَذا، حَتَّى الجَنَّة والنَّار، وإِنَّهُ قَد أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُم تُفْتَنونَ فِي القُبورِ، مِثْلَ _أَو قَرِيبَ ⁽⁷⁾ مِنْ_ فِتْنةِ المَسِيحِ الدَّجالِ، يُؤتَى أَحَدَكُمُ فَيُقالُ لَهُ: ما عِلمُكَ بِهَذا الرَّجُلُ؟ فَأَمَّا المُؤمِنَ_ أَوْ قالَ: المُوقِنُ، شَكَّ هِشامٌ_ فَيَقُولُ: هو رَسُولُ اللَّهِ، هو مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جاءَنا بِالْبَيِّناتِ والْهُدَى، فَآمَنَّا وَأَجَبْنا واتَّبَعْنا وَصَدَّقْنا. فَيُقالُ لَهُ: نَمْ صالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤمِنُ ⁽⁸⁾ بِهِ. وَأَمَّا المُنافِقُ _أَوْ قالَ: المُرْتابُ، شَكَّ هِشامٌ_ فَيُقالُ لَهُ: ما عِلْمُكَ بِهَذا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ ⁽⁹⁾ ».
قالَ هِشامٌ: فَلَقَدْ قالَتْ لِي فاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ ⁽¹⁰⁾، غَيْرَ أَنَّها ذَكَرَتْ ما يُغَلَّظُ ⁽¹¹⁾ عَلَيْهِ.
/

---

[1] في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «الصِّدِّيق».
[2] في رواية ابن عساكر: «فَقُلْتُ».
[3] هكذا في (ن)، وفي باقي الأصول: «الغَشْيُ»، وبكلاهما ضبط في الإرشاد.
[4] في رواية ابن عساكر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَحَمِدَ».
[5] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«وَلَغِطَ»، وكتب فوقها «معًا».
[6] في رواية أبي ذر: «وقَدْ».
[7] في رواية أبي ذرٍّ والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قَرِيبًا» بالتنوين.
[8] في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وحاشية رواية ابن عساكر: «لَمُؤمِنًا».
[9] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَقُلْتُهُ».
[10] في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وَعَيْتُهُ»، وفي رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «وما وعَيْتُهُ»، كتبت رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ بالحمرة.
[11] هكذا ضبطت في (ص)، وأهمل ضبطها في باقي الأصول، وبهامش (ب): لام «يغلط» ليست مضبوطة في اليونينية، وضبطت في بعض الأصول بالكسر.اهـ.