978- 979- حدَّثني ⁽¹⁾ إِسْحاقُ بنُ إِبْراهِيمَ بْنِ نَصْرٍ ⁽²⁾، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قالَ: حدَّثنا ⁽³⁾ ابْنُ جُرَيْجٍ، قالَ: أخبَرَني عَطاءٌ:
عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الفِطْرِ فَصَلَّى، فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ، ثُمَّ خَطَبَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ فَأَتَى النِّساءَ، فَذَكَّرَهُنَّ، وهو يَتَوَكَّأُ على يَدِ بِلالٍ، وَبِلالٌ باسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّساءُ الصَّدَقَةَ ⁽⁴⁾.
قُلْتُ لِعَطاءٍ: زَكاةَ ⁽⁵⁾ يَوْمِ الفِطْرِ؟ قالَ: لا، وَلَكِنْ صَدَقَةً
/
يَتَصَدَّقْنَ حِينَئذٍ، تُلْقِي فَتَخَها ⁽⁶⁾ وَيُلْقِينَ. قُلْتُ: أَتُرَى حَقًّا على الإِمامِ ذَلِكَ وَيُذَكِّرُهُنَّ ⁽⁷⁾ ؟ قالَ: إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَما لَهُمْ لا يَفْعَلُونَهُ؟!
- قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأخبَرَنِي الحَسَنُ ⁽⁸⁾ بنُ مُسْلِمٍ، عن طاوُوسٍ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قالَ: شَهِدْتُ الفِطْرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم، يُصَلُّونَها قَبْلَ الخُطْبَةِ، ثُمَّ يُخْطَبُ بَعْدُ، ⁽⁹⁾ خَرَجَ النَّبِيُّ ⁽¹⁰⁾ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجْلِسُ ⁽¹¹⁾ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ، حَتَّى جاءَ النِّساءَ مَعَهُ بِلالٌ، فَقالَ: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ ⁽¹²⁾ يُبَايِعْنَكَ } الآيَةَ [الممتحنة: 12]، ثُمَّ قالَ حِينَ فَرَغَ مِنْها: «آنْتُنَّ على ذَلِكَ؟» قالَتِ ⁽¹³⁾ امْرَأَةٌ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ، لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُها: نَعَمْ _لا يَدْرِي حَسَنٌ مَنْ هِيَ_ قالَ: «فَتَصَدَّقْنَ». فَبَسَطَ بِلالٌ ثَوْبَهُ، ثُمَّ قالَ: هَلُمَّ، لَكُنَّ فِداءً ⁽¹⁴⁾ أَبِي وَأُمِّي. فَيُلْقِينَ الفَتَخَ والْخَواتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ.
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: الفَتَخُ: الخَواتِيمُ العِظامُ كانَتْ فِي الجاهِلِيَّةِ.

---

[1] في رواية الأصيلي وابن عساكر: «حدَّثنا».
[2] في رواية الأصيلي: «حدَّثنا إسحاق» غير منسوب.
[3] هكذا في روايةٍ للسَّمعاني عن أبي الوقت (ص) وهو موافق لما في نسخة الزاهدي والسلطانية، وفي رواية أخرى عنه ورواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «أخبَرَنا».
[4] في رواية الأصيلي: «صَدَقَةً».
[5] في رواية أبي ذر: «زكاةُ» بالرفع.
[6] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «فَتَخَتَها».
[7] في رواية أبي ذر: «يُذَكِّرُهُنَّ»، وفي رواية الأصيلي: «يَأتِيهِنَّ ويُذَكِّرُهُنَّ».
[8] في رواية الأصيلي وابن عساكر: «حَسَنُ».
[9] صحَّح هنا في اليونينيَّة.
[10] في رواية ابن عساكر: «ثم يخطبُ بَعْدَ خُرُوجِ النَّبيِّ».
[11] في رواية أبي ذر: «يُجَلِّسُ» بتشديد اللام.
[12] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[13] في رواية أبي ذر: «فقالَتْ».
[14] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«فِداءٌ»، وكتب فوقها «معًا». وبالهامش دون رقمٍ: «فِدًى».