3841- قوله: (أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ): (خلا): على وجهين:
          أحدهما: [أنْ تكونَ حرفًا جارًّا للمستثنى، ثم قيل: موضعُها نصبٌ عنْ⁽¹⁾ تَمَامِ / الكلامِ، وقيل: تتعلَّقُ بما قبلَها مِنْ فعلٍ أو شبهِهِ على قاعدةِ أحرُفِ الجرِّ، والصوابُ عندي الأوَّلُ؛ لأنَّها لا تُعدِّي الأفعالَ إلى الأسماء، أي: لا تُوصِلُ معناها إليها، بل تُزيلُ معناها عنها، فأشبهتْ في عدمِ التعديةِ الحروفَ الزائدةَ، ولأنَّها بمنزلةِ (إلَّا)، وهي غيرُ متعلِّقةٍ].
          والثاني: أنْ تكونَ فِعلًا متعدِّيًا ناصبًا له، وفاعلُها ضميرٌ مستترٌ عائدٌ على مصدرِ الفعلِ المتقدِّمِ عليها، أو اسمِ فاعلِه، أو البعضِ المفهومِ مِنَ الاسمِ العامِّ، فإذا قيلَ: قامَ القومُ حاشا زيدًا، فالمعنى: جانَبَ هو _أي: قيامُه، أو القائمُ منهم، أو بعضُهم_ زيدًا، والجملةُ مستأنفةٌ، أو حاليَّةٌ، على خلافٍ في ذلك، تقول: قاموا خلا زيدًا، وإنْ شئتَ خفضتَ، إلَّا في نَحْوِ قولِ لَبيدٍ هذا: [من الطويل]
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ                     ........................
          وذلك⁽²⁾ لأنَّ (ما) هذه مصدريَّةٌ، فدخولُها⁽³⁾ يعيِّنُ الفعليَّةَ، وموضعُ (ما خلا): نصبٌ، وقال السيرافيُّ: على الحالِ كما يقعُ المصدرُ الصريحُ في نحو: (أَرسَلَها العِراكَ)، وقيل: على الظرفِ على نيابتِها وصِلتِها عنِ الوقتِ، ومعنى (قاموا ما خلا زيدًا) على الأوَّلِ: قاموا خالينَ⁽⁴⁾ عن زيدٍ، وعلى الثاني: قاموا وقتَ خُلُوِّهم / عن زيدٍ، وهذا الخلافُ المذكورُ في محلِّها خافضةً وناصبةً ثابتٌ في (حاشا) و(عدا)، وقال ابنُ خروف: على الاستثناءِ، كانتصابِ (غير) في (قاموا غيرَ زيدٍ)، وزعمَ الجَرْميُّ، والرَّبَعيُّ⁽⁵⁾، والكِسائيُّ، والفارسيُّ⁽⁶⁾، وابنُ جنِّي: أنَّه قد يجوزُ الجرُّ على تقديرِ (ما) زائدةً، فإن قالوا ذلك بالقياسِ ففاسدٌ؛ لأنَّ (ما) لا تُزادُ قبلَ الجارِّ والمجرورِ، بل بعدَه، نحو: {عَمَّا قَلِيلٍ} [المؤمنون:40]، {فَبِمَا رَحْمَةٍ} [آل عمران:159]، وإنْ قالوه بالسماعِ، فهو [من] الشُّذوذِ بحيثُ لا يُقاسُ عليه.
          و(كلُّ) تقدَّمَ الكلامُ عليها [خ¦2179]، وهذا نقلتُه مِن كلامِ ابنِ هشامٍ، وفيه اختصارٌ. /