التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح

كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم
  
              

          ░░1▒▒ (بَابٌ: كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُوْلِ اللَّهِ صلعم ) يَجُوز في (باب) التَّنوين والإضافة، وهو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هذا بابٌ، ولا يقال: كيف لا يضاف [إليها؟] (1) لأنا نقول: الإضافة إلى الجملة كلا إضافة.
          وروي بإسقاط الباب، وروي: (بَدْءُ) بالهمز، من الابتداء، وبتركه مع ضم الدال وتشديد الواو: من الظهور، والأحسن: الهمز؛ لأنَّه يجمع المعنيين.
          (وَقَوْلُ اللَّهِ) جَوَّزَ فيهِ القَاضِي وَجْهَيْنِ: الرفع بالابتداء، والكسر عطفًا على (كيف) فإنها في موضع خفض، والتَّقْدِيْرُ: باب كَيف كَذَا، وباب معنى قول الله، أو ذكر قول الله، ولا يقدر هنا الكيفية؛ إذ لا يُكيَّف كلام الله.
          ومن محاسن ما قيل في تصدير الباب بحديث النية: تعلُّقه بالآية المذكورة في الترجمة؛ لأن الله تعالى أوحى إليه وإلى الأنبياء قبله أن الأعمال بالنيات، بدليل / قوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ} [البينة:5] ، وقصده من ذلك أن كل معلِّم أراد بعلمه وجهَ الله ونفعَ عبادِه فإنه يُجازَى على نيته. (2)

[1] ما بين معقوفين زيادة من [ق] .
[2] قال محب الدين البغدادي: قوله: وقول الله جل وعز:ِ {أنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ } [النساء: 163] وخُصَّ نوحًا عليه السلام بالذكر في الآية الكريمة لأنَّه أول رسول مشرع.