التصنيف الرئيسي : الجمع بين الصحيحين
اسم الكتاب : البيان عما اتفق عليه الشيخان
اسم المؤلف الكامل : ابن باطيش أبو المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي
تاريخ الوفاة : 655
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1439
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : اعتنت به اللجنة العلمية بدار الكمال المتحدة
الأجزاء : 1
حول الكتاب :
          الكتاب حوى →631← حديثًا مما اتفق البخاري ومسلم على تخريجه، إلا بعض أحاديث افرد بها أحدهما، وقد سرد المصنف الأحاديث سردًا، دون أن يصنفهم على كتب وأبواب، وإنما اكتفى بذكر راوي الحديث والمتن المتفق عليه ويشير أحيانًا إلى خلاف الروايات وإلى من شارك الشيخين في إخراج الحديث.
          والكتاب أصل سهل ومتين لمن يرغب في حفظ ما اتفق عليه الشيخان، إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليه في التخريج والرواية لأن المؤلف ينقل الحديث بالمعنى تارة، وربما يأتي بزيادات ليست في أصل الصحيحين دون أن يشير لذلك تارة أخرى.
           والمتتبع للأحاديث التي ساقها ومنهجه في الجمع يجد أن عمدته في ذلك جامع الأصول لابن الأثير ☼، يظهر هذا أيضًا في عزوه للموطأ وزيادات رزين بن معاوية.
           والكتاب كان في عداد المفقودات شرَّفنا الله بخدمته ولله الحمد.
حول المؤلف :
           ابن باطيش: قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء:
          العلامة المتفنن عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي الشافعي.
                     مولده
          ولد في السادس عشر من محرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة في الموصل، فقيه شافعي محدث.
                     نشأته
تفقه ببغداد وسمع بها من ابن الجوزي وحلب وسمع فيها من حنبل ودمشق من جماعة، وخرج لنفسه أحاديث عن شيوخه ودرس وأفتى وصنف تصانيف حسنة.
                      مؤلفاته:
           كتاب طبقات الشافعية.
           التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل.
          المغني في لغات المهذب ورجاله.
           كان أصوليًا متفننًا، من أعيان زمانه.
                     روى عنه
          الدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي وجماعة.
          درس مدة بالنورية بحلب.
                     وفاته
          توفي بحلب في الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وست مئة.
عملنا :
          نسخنا الكتاب، وبيَّنا ما وقع في الأصل من تصحيف أو خطأ بيِّن، مع عزو الحديث لأقرب موضع أخرجه البخاري فيه، وما كان فيه من سقط أثبتناه وجعلناه بين معقوفتين.