التصنيف الرئيسي : المناسبات
اسم الكتاب : تراجم البخاري
اسم المؤلف الكامل : ابن جماعة بدر الدين محمد بن إبراهيم الكناني الحموي
تاريخ الوفاة : 733
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1438
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : قابله: الدكتور فايز مصطفى اصطيلة- محمود محمود الأحمد
الأجزاء : 1
حول الكتاب :
          الجُهُودُ المبْذُولَةِ حَوْلَ أَبْوابِ صَّحِيحِ الإمام البخاري
          الجهود حول الصَّحيح تجاوزت المئات بل رَبَتْ على ذلك، ولكنِّي سأقتصر على الجهود المتعلقة بالتراجم- ممَّا وقفت عليه- قديماً أو حديثاً.
                     الكتب المؤلفة في تراجم صحيحِ البخاري:
          1- فكُّ أغراض البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة: لأبي عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغْرَاويّ السَجْلَمَاسِيِّ، (ت370 هـ). وهو مائة ترجمة سماه: (مصابيح الجامع).
          2- تراجم كتاب صحيح البخاري ومعاني ما أشكل منه: لابن رَشِيقِ أَبي العَبْاسِ أحمد الأندلسي المالكي، (ت442هـ).
          3- المتواري على تراجم البخاري: لابن الورد أحمد بن محمد بن عمر المالكي، (ت540هـ).
          4- المتواري على تراجم البخاري: لناصر الدين ابن المنيِّر أحمد بن محمد بن منصور الإسكندري المالكي، قال ابن حجر: (قد جمع العلامة ناصر الدين أحمد بن المنيّر خطيب الإسكندرية من ذلكَ أربعمائة ترجمة، وتكلّم عليها)، (ت683هـ)، وهو مطبوع. ونسبه بعضهم إلى أخيه زين الدين.
          5- شرح مناسبات تراجم البخاري: لابن المنيّر أبي الحسن زين الدين علي بن محمد بن منصور الإسكندري المالكي، (ت695هـ). وهو شرح على كتاب أخيه ناصر الدين السابق. وقال الحافظ ابن حجر: وتكلَّم على ذلك زين الدين بن المنيِّر أخو العلامة ناصر الدين في شرحه على البخاري وأمعن في ذلك.
          6- ترجمان التراجم: لأبي عبد الله محمد بن عمر بن رُشَيد الفهري السِّبتِي، (ت721 هـ) ولم يكمله. قال الحافظ ابن حجر: وصل فيه إلى كتاب الصيام، ولو تمَّ لكان في غاية الإفادة، وإنه لكثير الفائدة مع نقصه.
          7- مناسبات تراجم البخاري: لابن جماعة محمد بن إبراهيم بن سعدالله الحَمَويّ الشافعي الدمشقي، (ت733هـ)، وهو تلخيص لكتاب ابن المنيِّر، مطبوع في الهند. وهو الذي بين يديك.
          8- مناسبات تراجم أبواب البخاري لأحاديث الباب: لبدر الدين البُلقيني أبي حفص عمر ابن رسلان المصري الشافعي، (ت805 هـ).
          9- تعليق المصابيح على أبواب الجامع الصحيح: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر القرشي المخزومي الإسكندراني، الملقب ببدر الدين المعروف بالدماميني، (ت827 هـ).
          10- المتواري على تراجم صحيح البخاري: لابن ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي، (ت843 هـ).
          11- شرح تراجم البخاري: لابن علي بافضل محمد بن أحمد بن عبدالله السعدي الحضرمي اليمني الشافعي، (ت903 هـ).
          12- أمالي على أبواب متفرِّقة من صحيح البخاري: للمستنيري أبي عبد الله محمد الشريف المالكي، (ت1138هـ).
          13- الأبواب والتراجم للبخاري: للشيخ محمود حسن الديوبندي، (ت1339هـ). بلغ إلى باب: (من أجاب السائل بأكثر مما سأله من كتاب العلم) ثم اخترمته المنية قبل إكماله. مطبوع.
          14- تعليقات على أبواب البخاري: لشاه عبد الرحيم الدهلوي الحنفي، (ت1150هـ).
          15- شرح تراجم أبواب صحيح البخاري: للشاه ولي الله أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي الهندي، (ت1176هـ).
          16- الأفاويق بتراجم البخاري والتعالي: للبهكلي عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الضَّمْدِي اليماني الزيدي القاضي، (ت1248هـ).
          17- أمالي على أبواب صحيح البخاري: للنجّار أبي عبدالله محمّد بن عثمان بن محمد التونسي المالكي، (ت1331هـ).
          18- لُبُّ اللبــاب في التراجم والأبواب: للعـلامة عبـد الحـق الهاشمي (ت1392هـ)، مطبوع في خمسة مجلدات.
          19- الأبواب والتراجم للبخاري: تأليف العلامة محمد زكريا الكاندهلوي، (ت1402هـ)، وهو مطبوع في ثلاثة أجزاء.
                     الأبحاث والدراسات حول تراجم الإمام البخاري:
          1- فقه الإمام البخاري في جامعه الصَّحيح: للأستاذ الدكتور نورالدين عتر، أصل الكتاب مقالة لشيخنا في عدد من المجلات، ثم أفرده في كتيِّب لطيف، صدر عن دار الفارابي بدمشق.
          2- الأحاديث التي يوردها الإمام البخاري في تراجم الأبواب، ولا يصرِّح بكونها أحاديث وليست على شرطه: رسالة ماجستير للباحث صالح بن محمد الشهري، في جامعة أم القرى، نوقشت عام ░1422هـ▒.
          3- فقه الإمام البخاري في الأبواب: وهي مجموعة رسائل علمية لمرحلتي الماجستير والدكتوراه في جامعة أم القرى.
          4- آراء الإمام البخاري الأصولية من خلال تراجم صحيحه: لمعالي الدكتور سعد بن ناصر الشثري، بحث نُشِرَ في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
          5- الوجيز إلى ما في تراجم البخاري من حديث: للدكتور عبدالعزيز بن أحمد الجاسم، بحث منشور في مجلة جامعة الملك سعود.
          6- الأحاديث التي أخرجها البخاري في غير مظانها وعلاقة ذلك بالتراجم الخفية: للدكتور سلطان العكايلة، والدكتور ياسر الشَّمالي، وهو بحث منشور في مجلة الشريعة والقانون في الجامعة الأردنية.
          7- الأساليب التعليمية المستقاة من خلال تراجم الإمام البخاري على أحاديث كتاب العلم في جامعه الصَّحيح: للدكتور علي بن إبراهيم الزَّهْراني، وهو بحثٌ منشورٌ في مجلة جامعة أم القرى.
          8- التَّحقيق في صنيع البخاري في أبواب صحيحه وتراجمه، والكشف عن أسرار فقهه ومعالمه: للدكتور تقي الدين الندوي، وهو بحثٌ منشورٌ في مجلة الشريعة والقانون في جامعة الإمارات العربية المتحدة.
          9- تراجم أحاديث الأبواب: دراسة استقرائية في اللغة واصطلاح المحدِّثين من خلال صحيح البخاري، للدكتور علي بن عبد الله الزِّبْن، وهو بحثٌ منشورٌ في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
          10- تراجم صحيح البخاري: للدكتور خالد مرغوب الهندي، وهو بحثٌ مُقَدَّمٌ لمؤتمر الانتصار للصَّحيحين في الأردن.
          11- دلالات الفقه التربوي في بعض تراجم صحيح البخاري: للدكتور أحمد بن محمد العليمي، وهو مطبوع.
          12- التناسب في صحيح البخاري: دراسة تأصيلية، للدكتور علي إبراهيم عجين، بحثٌ مُحَكَّمٌ ومنشورٌ في مؤتمر الانتصار للصحيحين، وذكر في هذا تناسب الأبواب.
          13- شرح تراجم أبواب البخاري: لعزت محمد فَرْغَلِي، دار الكتاب المصري القاهرة، دار الكتاب اللبناني بيروت. استخلص فيه ما ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري، والإمامُ الدَّهلوي.
          أما عمل الشيخ هنا فتلخصه كلمة ابن حجر أول المخطوط: تأملت المتواري في تراجم البخاري لابن المنير فوجدت القاضي بدر الدين قد لخص كتابه هذا منه وذكر على ذلك أنه تبعه في بعض نكته من أواخر هذا المختصر فإنه كان غسر ترتيب أبواب البخاري تبعًا لابن بطال وأخلى بعده في كتب منها التفسير وبدء الخلق وأحاديث الأنبياء والسيرة النبوية والمغازي وغير ذلك، وكتبه أحمد بن علي بن حجر.
حول المؤلف :
          ترجمة القاضي بدر الدين ابن جماعة
                     اسمُهُ ونسَبُهُ وَصِفَتُهُ:
          محمَّد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، بدر الدين، أبو عبد الله الكِناني الحَمَوي الشافعي.
          قال الإمام الذَّهبيُّ: كانَ مليحَ الهيئَةِ أبيضَ مسمتاً، مستديرَ اللِّحية، نقي الشَّيبة، جميل البَّزةِ، دقيق الصَّوتِ ساكناً وقوراً.
                     مولده ونشأته وطلبه للعلم:
          ولد في عشيَّةِ يوم الجمعة رابع ربيع الآخر سنة ░639 هـ▒ بحماة ونشأ بِهَا، وَكَانَ والده يسلك طريق الزُّهَّادِ وينتمي إِلَى الشَّيخ أبي البَيَان نَبَأ بن محمد بن محفوظ القدوة المشهور، ولذلك كَانَ ابن جماعة المذكور يُنسبُ بيانياً. واشتغلَ وَحَصَّلَ وشاركَ في فنونِ من العلم فتبحَّرَ فيها وتميَّز في التفسيِر والفقهِ وعُني بالرِّوايةِ فَجَمَعَ وصَنَّفَ واشتهرَ وبَعُدَ صِيتُه.
          وأجازه الرَّشيد ابن المسلمة، ومكِّي بن عِلَّان، وإسماعيل العراقي وغيرهم، وسمع من ابن أبي اليسر، وابن الأزرق، والمعين الدِّمشقي، والرَّشيد العطَّار، وابن أبي عمر، والتاج القسطلاني، وابن مالك صاحب الألفية في علم النَّحو، والمجد ابن دقيق العيد.
          وتفقَّه ومَهَرَ في الفنون، وسمعَ من شيخ الشيوخ الأنصاري، ومن والده، ومن عبد الله بن علاق، وجماعة، كما كان له جلساتٌ ولقاءاتٌ مع الإمام النَّووي بدمشق.
          وسمع بمصر من الرضيّ بن البرهان، وإسماعيل بن عزّون، وآخرين، وأخذ أكثر علومه بالقاهرة عن القاضي تقي الدين ابن رزين، وحدَّث بالشَّاطبية عن ابن عبد الوارث صاحب الشَّاطبي، وحدَّث بالكثيرِ وتفرَّدَ في وقته، ومن أصحاب البوصيري، وابن كليب، وبدمشق من الكمال بن عبد، ومن ابن القسطلاني، وقرأ بدمشق على أصحاب الخشوعي، وخرج له بالقاهرة حال توليته القضاء بها فوائد وعوالي الشيخ الحافظ تقي الدين عبيد بن محمد الإِسْعَرْدِيِّ، وحجَّ سنة ░656هـ، و661هـ، و683هـ، و710هـ▒. ولم تخلو رحلات الحج من مجالس العلم.
                     أعماله ووظائفه:
          تولى قضاء القدس مدَّةً، ثم دخل دمشق ودَرَّسَ بالمدرسة القيمرية وأفتى، ثم توجَّه إلى القدسِ خطيباً وقاضياً فأقام به مدَّةً، ثم طُلب منه في رمضان سنة ░690هـ▒ أنْ يرحلَ إلى القاهرة فولي قضاء الدِّيار المصرية مع التَّدريس في الصَّالحية والخطابة في الجامع الأزهر، وذلك في الدولة الأشرفية، فلما انقضتْ عُزِلَ وبقي مُدرِّساً بالشَّافعي والمشهد إلى أنْ وصلَ الخبرُ بوفاةِ قاضي الشَّام شهاب الدين الخويي، فَعُيِّنَ لذلك وقُلِّدَ قضاءَ دمشقَ وأعمالها، فدخلها في أواخر سنة ░693هـ▒، ثُمَّ أُضيفَ إليه مَنْصِب الخطابة والإمامة بجامع دمشق، وكانت أهليته مأمونة لصحَّة قراءته وحسن صوته وقيامه بالفتوى وجلالته في النُّفوس وحرمته الوافرة.
          وجُمِعَ له بين القضاء والخطابة ومشيخة الشيوخ، مع القضاء مدة، ثم انفصل من القضاء وبقي مستمراً في الخطابة مدَّةً، ثم أُعيْدَ إليه المنصب مع الكرامة والطلب، فبقي مدة يُدرِّسُ بالشَّام بالعادلية والناصرية والقيمرية والغزالية؛ ثُمَّ طُلِبَ إلى الديار المصرية وولي بها القضاء عوضاً عن ابن دقيق العيد وامتدتْ أيَّامُه إلى أنْ شاخ وأضر وثَقُلَ سمعُه، فطَلبَ الإعفاءَ من القضاء فأُعفي، وانقطع بمنزله قريباً من ست سنين يُسمعُ عليه ويُتبرَّكُ به إلى أنْ توفي.
          وقيل: إنَّه أقام مدةً بعد أنْ عمي يباشر القضاء وهو منقطع في منزله في صورة أرمد ولما صرف استمر معه تدريس الخشابية، وأقام في منزله يسمع عليه وكان يخطب من إنشائه ويؤديها بفصاحة، وسيرته في القضاء سيرة حسنة.
                     أولاده وعائلته:
          جعلَ اللهُ تعالى هذه الأسرة أسرةَ علمٍ وصلاحٍ، فَقَدَّمَتْ للأمة الإسلامية عدداً من العلماء الأفذاذ، بلْ ومن العالمات الفاضلات، ودونك بعض أولاده وأحفاده وأكثرهم كان يُعرف بابن جماعة:
          عبد الله: جمال الدين، ولده الأكبر، الخطيب المفوَّه، (ت716 هـ)، وكان قد رأس وعظم شأنه.
          عبد الرحيم بن محمد، زين الدين أبو محمد، خطيب القدس، وهو والد القاضي برهان الدين ابن جماعة، (ت739هـ). وبعض كتب التراجم تذكره باسم (عبد الرحمن) كما فعله ابن العماد في شذرات الذَّهب.
          - عبد العزيز بن محمد، عز الدين أبو عمر، الإمام المفتي الفقيه المدرَّس المحدَّث، بلغ عدد شيوخه الذين تلقَّى على أيديهم أكثر من ألف وثلاثمائة، على رأسهم والده قاضي القضاة شيخ الإسلام بدر الدين كما ذكر الحافظ ابن حجر، ولد سنة ░694هـ▒ وتوفي ░767هـ▒.
          عمر بن عبد العزيز بن محمد، سراج الدين، وهو والد عبد الله وسارة، ░ت776هـ▒.
          أبو بكر بن عبد العزيز بن محمد، شرف الدين، ولد سنة ░728هـ▒ وتوفي سنة ░803هـ▒.
          شهده بنت عبد العزيز بن محمد، سمعت بقراءة أبيها قاضي القضاة عز الدين عليها، وزوجها تاج الدين المناوي، ░ت757 هـ▒.
          زينب بنت عبد العزيز بن محمد، أم أحمد، حدَّث عنها أبو حامد بن ظهيرة بمكة، كما أنها أجازت الرواية عنها لتقي الدين المقريزي، ولدت سنة ░716هـ▒ وسمعت منْ جَدِّها نسخة، وماتت في أواخر القرن الثامن.
          عائشة بنت عبد الرحيم بن محمد، أم عبد الله، أخت قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة، محدِّثة فاضلة، سمعت على الواني جزء أبي محمد بن فارس، حدَّث عنها أبو حامد بن ظهيرة بالإجازة، وحدَّثتْ واستوطنتْ دمشق إلى أن ماتت في سنة ░789هـ▒.
          إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد، برهان الدين، أبو إسحاق، الحموي الأصل ثم المقدسي، ولي خطابة بيت المقدس، وسمع من جده، وقرأ على الذَّهبي كثيراً، وولي قضاء مصر، (ت790هـ).
          محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد، قال عنه تلميذه ابن حجر: وكان من العلوم بحيث يقضى له في كل فنٍّ بالجميع، وقال عن نفسه: أعرف ثلاثين علماً لا يعرف أهل عصري أسماءها، (ت 819هـ)، ولم يتزوَّج.
          عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن محمد، أخو سارة، ولد بعد الستين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها، (ت840هـ).
          سارة بنت عمر بن عبد العزيز بن محمد، أم محمد بنت السِّراج أبي حفص، وكانت محدثِّةً جليلةَ القدر، سمع عليها السَّخاوي، وحمل عنها ما يفوق الوصف كما قال هو في ضوئه اللَّامع، ولدت تقريباً بعد الستين، (ت855هـ) وبموتها نزل أهل الحديث بمصر في الرواية درجةً.
                     مؤلفاته:
          مع كثرة أعمال ابن جماعة وتنقُّله للقضاء من بلد لآخر، فقد ترك وراءه مؤلفاتٍ كثيرةٍ، ومنها في العقائد والكلام:
          1: إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل، تحقيق: وهبي سليمان غاوجي الألباني، منشورات دار السلام، 1990م.
          2: الرد على المشبه في قوله تعالى: {الرَّحمنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5].
          3: التنزيه في إبطال حجج التشبيه.
          وفي التفسير وعلوم القرآن:
          4: كشف المعاني في المتشابه من المثاني، تحقيق: الدكتور عبد الجواد خلف، دار الوفاء، المنصورة، الطبعة الأولى، 1990م.
          5: غرة التبيان لمن لم يسم في القرآن.
          6: غرر البيان لمبهمات القرآن.
          7: الفوائد اللائحة من سورة الفاتحة.
          8: المقتص من فوائد تكرار القصص.
          9: التبيان في مبهمات القرآن. حققه عبد الجواد خلف، دار قتيبة دمشق، 1990م.
          وفي الحديث وعلومه:
          10: المنهل الروي في الحديث النبوي،-اختصر فيه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح، وغيَّر في ترتيبه- تحقيق: الدكتور محي الدين عبد الرحمن رمضان، دار الفكر، 1986م.
          11: الفوائد الغزيرة من حديث بريرة. مخطوط. قطعة منه، في المكتبة العربية بدمشق.
          12: مناسبات تراجم البخاري. وهو الذي بين يديك.
          13: الأربعون التساعية الإسناد المخرجة عن ثلاثة عشر شيخاً من أهل السداد، تحقيق: عبد الجواد خلف، دار البيان.
          14: مشيخة ابن جماعة، تحقيق: موفق بن عبد القادر، دار العرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1988م.
          15: فوائد ابن جماعة، مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية، الطبعة الأولى، 2004م.
          وفي علوم الفقه:
          16: العمدة في الأحكام.
          17: كشف الغمة في أحكام أهل الذمة.
          18: الطاعة في فضيلة صلاة الجماعة.
          19: تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة، تحقيق: الدكتور عبد السلام بن سالم بن رجاء السحيمي، منشورات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1996م.
          20: مناسك الحج.
          21: الكنائس وأحكامها.
          وفي فقه السياسة الشرعيَّة:
          22: تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام، تحقيق: الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد، قطر، الطبعة الأولى، 1985م.
          23: حجة السلوك في مهاداة الملوك.
          وفي التاريخ والسير:
          24: المختصر الكبير في السير.
          25: وكتاباً نحا فيه نحو السهيلي في كتاب «التعريف والإعلام»، وزاد عليه، وسماه بعضهم: نور الروض.
          26: ومختصر في السيرة النبوية.
          وفي فقه أدب الخلاف وتنظيم دور العلم:
          27: تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم، طبع في جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد بالهند سنة ░1353هـ▒ بتحقيق: السيد محمد هاشم النَّدوي.
          وفي النَّحو:
          28: شرح كافية ابن الحاجب.
          وفي الأدب:
          29: ديوان خطب، وأراجيز.
          30: الخلفاء.
          31: قضاة مصر.
          32: قضاة دمشق.
          وفي الفلك:
          33: رسالة في الكلام على الاسطرلاب.
          وفي العلوم الحربية:
          34: مستند الأجناد في آلات الجهاد. تم تحقيقه ودراسته ويوجد نسخة منه في مكتبة برلين بألمانيا، وتوجد نسخة أصلية كُتِبَتْ سنة ░1140هـ▒ ومحفوظة في مكتبة جامعة (لايبرج) تحت رقم ░1906▒.
          35: تجنيد الأجناد وجهات الجهاد.
                     ثناء العلماء عليه:
          قال قاضي القضاة تاج الدين السبكي: حاكم الإقليمين مصراً وشاماً، وناظم عقد الفخار الذي لا يُسامى، مُتَحَلٍّ بالعفاف، مُتَخَلٍّ إلا عنْ مِقْدَارِ الكَفافِ، مُحدِّثٌ فقيهٌ، ذو عقلٍ لا تقوم أساطينُ الحُكماء بما جُمِعَ فيه.
          وقال الذهبي: قاضي القضاة شيخُ الإسلام، الخطيب المفسِّر، له تعاليقٌ في الفقه والحديث والأصول والتأريخ وغير ذلك، وله مشاركةٌ حَسَنَةٌ في علوم الإسلام، مع دينٍ وتعبُّدٍ وتصوُّف وأوصاف حميدة وأحكام محمودة، وله النَّظم والنَّثر والخطب والتلاميذ والجلالة الوافرة والعقل التام والخُلُق الرَّضي فالله تعالى يحسن عاقبته، وهو أشعري فاضل.
          وقال أيضاً: كان قويَّ المشاركة في الحديث، عارفاً بالفقه وأصوله، ذكياً فطناً مناظراً متفنِّناً ورعاً صيَّتاً، تام الشَّكل وافر العقل، حسن الهدي متين الديانة، ذا تعبُّد وأوراد، وكان في ولايته الثانية قدْ كَثُرَتْ أمواله فترك الأخذ على القضاء عِفَّةً... وكان عارفاً بطرائق الصوفية، وقُصِدَ بالفتوى من الأقطار، وتفرَّد بها وبرواية أشياء، وكان رئيساً متودِّداً، ليَّن الأخلاق، عفيفاً عنِ الأموال، زاهداً فيما في أيدي النَّاس، وحجَّ مراراً كثيرةً، وانتفع الناس بعلمه. وذُكر أنَّ الشيخ محيي الدين النووي ☼، وقف له على فتوى فاستحسن ما كتبه.
          وقال الإسنوي: سمع كثيراً واشتغل بعلوم ٍكثيرةٍ وصنَّفَ في كثيرٍ منها، وأنشأ الشِّعر الحسن، أفتى قديماً وعُرِضَتْ فتواه على النَّووي فاستحسن ما أجاب به.
          وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: واجتمع له من الوجاهة وطول العمر ودوام العزِّ ما لم يتفق لغيره، وصنَّفَ كثيراً في عِدَّةِ فنونٍ.
                     وفاته:
          انقطع في منزله بعد أن أضرَّ بصره قريباً منْ ست سنين، فانقطع للعبادة حتى مات في ليلة الاثنين العشرين أو الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة ░733هـ▒ بمصر، ودفن بالقرافة قريباً من الشَّافعي ☺،عن أربع وتسعين سنة وشهر ⌂. وصُلِّيَ عليه من الغد قبل الظهر بجامع مصر الجديد، ولما مات كان الجمع في جنازته متكاثراً.
عملنا :
          تمت مقابلة الكتاب على نسخته الخطية الوحيدة والطبعة الهندية القديمة وأثبتنا ما بينهما من فروق.