جمع النهاية في بدء الخير وغاية الغاية

حديث: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا

4- عَنَّ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ [وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وهوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ] أَنَّ رَسُولَ الله صلعم قَالَ [وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ] : «بَايِعُونِي⁽¹⁾ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِالله شَيْئًا، ولا تَسْرِقُوا، ولا تَزْنُوا، ولا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، ولا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وأَرْجُلِكُمْ، ولا تَعْصُوا⁽²⁾ فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى الله، ومَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، ومَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ الله ╡ فَهُوَ إِلَى الله، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك. [خ¦18]

[1] بهامش (س): في رواية: (تعالوا بايعوني).
[2] بهامش (س): في رواية: (ولا تعصوني).

التصنيف الرئيسي : المنتخبات
اسم الكتاب : جمع النهاية في بدء الخير وغاية الغاية
اسم المؤلف الكامل : ابن أبي جمرة عبد الله بن سعيد الأزدي
تاريخ الوفاة : 695
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1438
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : مقابلة وضبط عبد الرحيم محمد يوسفان
الأجزاء : 1
حول الكتاب :

          الكتاب مختصر لصحيح البخاري ضمَّ ░297▒ حديثًا لم يقتصر فيه مؤلفه على المسندات، بل ضمَّ الأبواب التي حوت معلقات للبخاري رأها المؤلف ☼ تخدم الهدف الذي اختصر من أجله الصحيح.
حول المؤلف :

          أبو محمد عبدُ الله بن سعيد، وقيل: سعد، الأزديُّ الأندلسيُّ، الزاهد الصالح الإمام العلامة المقرئ، عالم بالحديث، مفسر، من فقهاء المالكية، أصله من الأندلس ووفاته بمصر.
          قال ابن حجر في (تبصير المنتبه): والشيخ أبو محمد عبد الله بن أبي جَمرة المغربي، نزيل مصر، وكان عالماً عابداً خيِّراً شهير الذكر، شرح منتخباً له من البخاري، نفع الله ببركته، وهو من بيت كبير بالمغرب، شهير الذكر. انتهى.
                     من كتبه :
          «جمع النهاية » كتابنا هذا.
          وشرحه: «بهجة النفوس ».
          و «المرائي الحسان».
          واختلف في سنة وفاته، والراجح أنه.
                     توفي سنة: 695.
عملنا :

          قابلنا الكتاب على المخطوطة المرفقة، وأثبتنا فروقها وهوامشها، وتجنبنا تصحيفاتها وتحريفاتها، وما زاد عليها جعلناه بين معقوفين، وهو من طبعة الأستاذ يوسف بدوي ومخطوطة المكتبة المصرية ░921▒ حديث.
           رقمنا الأحاديث تسلسلياً، ونبهنا على موضع تخريجه في البخاري، وفرقنا بين ما ذكره البخاري مسندًا وبين ما علَّقه بأن رمزنا قبل تخريج الحديث بـــ* [خ¦]، مع أن المصنف ☼ رمز للمعلقات بأن قال في أول الحديث: البخاري، بينما يذكر فيما رواه في المسند اسم الصحابي، لكن يؤخذ عليه أنه لم ينبه على ما أورده البخاري معلقًا ومسندًا أحيانًا، فيذكره معلقًا فقط.