فتح الباري بشرح صحيح البخاري

كتاب جزاء الصيد
  
              

          ░░28▒▒ قوله: (باب جزاء الصيد ونحوه وقول الله تعالى: {لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ} [المائدة:95] ) كذا في رواية أبي ذر وأثبت قبل ذلك البسملة ولغيره: <باب قول الله تعالى > إلى آخره بحذف ما قبله قيل: السبب في نزول هذه الآية أن أبا اليسر _بفتح التحتانية والمهملة_ قتل حمار وحش وهو محرم في عمرة الحديبية فنزلت حكاه مقاتل في «تفسيره» ولم يذكر المصنف في رواية أبي ذر في هذه الترجمة حديثًا ولعله أشار إلى أنه لم يثبت على شرطه في جزاء الصيد حديث مرفوع.
          قال ابن بطال: اتفق أئمة الفتوى من أهل الحجاز والعراق وغيرهم على أن المحرم إذا قتل الصيد عمدًا أو خطأً فعليه الجزاء وخالف أهل الظاهر وأبو ثور وابن المنذر من الشافعية في الخطأ وتمسكوا بقوله تعالى: {مُّتَعَمِّدًا} [المائدة:95] فإن مفهومه أن المخطئ بخلافه وهو إحدى الروايتين عن أحمد وعكس الحسن ومجاهد فقالا: يجب الجزاء في الخطأ دون العمد فيختص الجزاء بالخطأ والنقمة بالعمد وعنهما يجب الجزاء على العامد أول مرة فإن عاد كان أعظم لإثمه وعليه النقمة لا الجزاء.
          قال الموفق في «المغني»: لا نعلم أحدًا خالف في وجوب الجزاء على العامد غيرهما.
          واختلفوا في الكفارة فقال الأكثر: هو مخير كما هو ظاهر الآية وقال الثوري: يقدم المثل فإن لم يجد أطعم فإن لم يجد صام وقال سعيد بن جبير: إنما الطعام والصيام فيما لا يبلغ ثمن الصيد واتفق الأكثر على تحريم أكل ما صاده المحرم وقال الحسن والثوري وأبو ثور وطائفة: يجوز أكله وهو كذبيحة السارق وهو وجه للشافعية وقال الأكثر أيضًا: إن الحكم في ذلك ما حكم به السلف لا يتجاوز ذلك وما لم يحكموا فيه يستأنف فيه الحكم وما اختلفوا فيه يجتهد فيه وقال الثوري: الاختيار في ذلك للحكمين في كل زمن وقال مالك: يستأنف الحكم والخيار إلى المحكوم عليه وله أن يقول للحكمين لا تحكما علي إلا بالإطعام وقال الأكثر: الواجب في / الجزاء نظير الصيد من النعم وقال أبو حنيفة: الواجب القيمة ويجوز صرفها في المثل وقال الأكثر: في الكبير كبير وفي الصغير صغير وفي الصحيح صحيح وفي الكسير كسير وخالف مالك فقال: في الكبير والصغير كبير وفي الصحيح والمعيب صحيح واتفقوا على أن المراد بالصيد ما يجوز أكله للحلال من الحيوان الوحشي وأن لا شيء فيما يجوز قتله واختلفوا في المتولد فألحقه الأكثر بالمأكول ومسائل هذا الباب وفروعه كثيرة جدا فلنقتصر على هذا القدر هنا.