-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
(كتاب التيمم)
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة وفضلها
-
(كتاب الأذان)
-
كتاب الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
(كتاب العيدين)
-
(كتاب الوتر)
-
(كتاب الاستسقاء)
-
(كتاب الكسوف)
-
(أبواب سجود القرآن)
-
(أبواب تقصير الصلاة)
-
(أبواب التهجد)
-
(باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)
-
باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة
-
باب ماجاء في السهو إذا قام من ركعتين الفريضة
-
(كتاب الجنائز)
-
(كتاب الزكاة)
-
(أبواب صدقة الفطر)
-
كتاب الحج
-
(أبواب العمرة)
-
باب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
كتاب حرم المدينة
-
كتاب الصوم
-
(كتاب صلاة التراويح)
-
(أبواب الاعتكاف)
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
(كتاب الشفعة)
-
(كتاب الإجارة)
-
(كتاب الحوالة)
-
(كتاب الكفالة)
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض واداء الديون
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة
-
(كتاب اللقطة)
-
كتاب المظالم
-
(كتاب الشركة)
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
(كتاب الهبة)
-
كتاب الشهادات
-
(كتاب الصلح)
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
(كتاب الجهاد والسير)
-
كتاب الخمس
-
(كتاب الجزية)
-
كتاب بدء الخلق
-
(كتاب الأنبياء)
-
(كتاب المناقب)
-
(كتاب فضائل أصحاب النبي)
-
(باب مناقب الأنصار)
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
باب الصيد والذبائح والتسمية على الصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
باب الطب والأدوية
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
باب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
باب ما جاء في إجاز خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░░49▒▒ (كِتَاب العِتْقِ)
هو تحرير الرقبة وتخليصها / من الرقِّ، يقال: عَتَقَ يعتِق بالكسر عِتْقًا وعِتَاقًا وعِتَاقَةً، قيل: هو مشتقٌّ من عتق الفرس إذا سبق وعتق الفرخ إذا طار؛ لأنَّ العبد يتخلص بالعتق ويذهب حيث ما شاء، وإنَّما يقال: أعتق رقبة وفك رقبة، وتخص الرقبة دون سائر الأعضاء مع أن العتق يتناول الجمع؛ لأنَّ حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد، وكالغل المانع من الخروج، فإذا عتق فكأنَّه أطلقت رقبته من ذلك.
ويقال في حدِّه شرعًا: إزالة ملك عن آدمي لا إلى مالك تقربًا إلى الله تعالى.
قوله: (وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ}[البلد:13-15]) قال سعيد بن مسعدة قراءة: {فَكُّ رَقَبَةٍ} (1)[البلد:13] أحبُّ إلي؛ لأنَّه فسر العقبة، وكذا قال الزجاج: من قراءتك رقبة؛ فالمعنى: اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام، ومن قرأ {فَكُّ رَقَبَةٍ}[البلد:13]؛ فهو محمول على المعنى، والمسغبة: المجاعة، و{ذَا مَترَبَة}[البلد:16] أي: ذا ترابه.
[1] ؟؟؟ المراد من سياقته الآية: ضبط آخر لها.