13- قولُهُ: (حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ) بكسرِ العينِ المهملَةِ بعدَها صادٌ مهملَةٌ، أبو إسحاقَ الحمصيُّ الحضرميُّ.
          (قَالَ: حَدَّثَنَا حَرِيْزُ بْنُ عُثْمَانَ) بفتحِ الحاءِ المهملَةِ وكسرِ الرَّاءِ وسكونِ التَّحتيَّةِ بعدَها زايٌ معجمَةٌ من صِغارِ التَّابعينَ.
          وهذا الحديثُ هو الثَّالثُ عشرَ من ثلاثياتِ الإمامِ.
          أخرجَهُ في الرُّبعِ الأوَّلِ من الجزءِ الرَّابعِ عشرَ من البخاريِّ في كتابِ المناقبِ، بابُ صفَةِ النَّبيِّ صلعم.
          قولُهُ: (أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ) بضمِّ الموحَّدةِ وسكونِ السِّينِ المهملَةِ المازنيَّ (صَاحِبَ النَّبِيِّ صلعم ، قَالَ: أَرَأَيْتَ) بهمزةِ الاستفهامِ (النَّبِيَّ صلعم) نصبٌ على المفعوليَّةِ، يحتملُ أن يكونَ «أَرَأَيْتَ» بمعنى أخبرنِي، و«النَّبيُّ» بالرَّفعِ على أنَّهُ اسمُ كان، والتَّقديرُ أخبرنِي أكانَ النَّبِيُّ صلعم شيخاً، / ويحتملُ أن يكونَ «أرأيتَ؟» استفهاماً منه هل رأى النَّبيَّ صلعم ، ويكونُ «النَّبِيَّ» بالنَّصبِ على المفعوليَّةِ.
          وقولُهُ: (كَانَ شَيْخَاً) استفهامٌ ثانٍ تقديرُهُ :أكانَ، وقالَ التَّاؤديُّ⁽¹⁾: والنَّبيُّ بالرَّفعِ ليسَ اسم كانَ بل مبتدأٌ، ومن قالَ اسمُ كانَ فقد أخطأَ، كما قالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ.
          قولُهُ: (شَيْخَاً) خبرُ كانَ استفهامٌ آخرُ محذوفُ الأداة، ويؤيُّدهُ روايةُ الإسماعيليِّ.
          قلتُ: شيخٌ كانَ رسولُ اللهِ صلعم أمْ شابٌّ، كما ذكرَ هذا الحديثَ صاحبُ ((الفتح)) عن حريزِ بن عثمانَ قالَ: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ بسرٍ صاحبَ النَّبيِّ صلعم بحمص والنَّاسُ يسألونَهُ، فدنوتُ منه وأنا غلامٌ، فقلتُ: أنتَ رأيتَ رسولَ الله صلعم ؟ قال: نعم، قلتُ: شيخٌ كانَ رسولُ اللهِ صلعم أم شابٌّ؟ قالَ: فتبسَّم؛ وفي روايةِ لهُ: أكانَ النَّبيُّ صلعم صبغَ؟ قالَ: يا ابنَ أخي، لم يبلغْ ذَلِكَ.
          قولُهُ: (قَالَ: كَانَ فِيْ عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيْضٌ) وفي روايةِ الإسماعيليِّ: إنَّما كانَتْ شعراتٌ بيضٌ، وأشارَ إلى عنفقتِهِ. وفي روايةِ أنسٍ: إنَّما كانَ شيءٌ في صدغيهِ؛ فتكونُ شيئاً على ما في العنفقةِ، وفي حديثِ أنسٍ بعدَهُ: ليسَ في رأسِهِ ولحيتِهِ عشرونَ شعرةً بيضاءَ.
          وعصامٌ هو من كبارِ شيوخِ البُخاريِّ، وليس لهُ في الصَّحيحِ غيرَ هذا الحديثِ.
          وحَرِيْزٌ بالزَّاي مُكبَّراً من صغارِ التابعين.
          قولُهُ: (شَعَرَاتٌ بِيْضٌ) لا تزيدُ على العشرَةِ لإيرادِهِ بصيغةِ جمعِ القِلَّةِ، وقيلَ أنَّها كانت سبعةَ عشرَ شعرةً، واللهُ أعلمُ وعلمُهُ أحكمُ. [خ¦3546]