المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

باب تفسير سورة البقرة
  
              

          ░░░2▒▒▒ باب تفسير سورة البقرة
          وقال مجاهد: {إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [البقرة:14] : أصحابهم من المنافقين والمشركين، {مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ} [البقرة:19] : الله جامعهم، {بِقُوَّةٍ} [البقرة:63] : يعمل بما فيه.
          وقال(1) أبو العالية: {مَرَضٌ} [البقرة:10] : شك، {صِبْغَةَ} [البقرة:138] : دين، {وَمَا خَلْفَهَا} [البقرة:66] : عبرة لمن بقي، {لا شِيَةَ} [البقرة:71] : لا بياض.
          وقال غيره: {يَسُومُونَكُمْ} [البقرة:49] : يولونكم، {الْوَلَايَةُ} [الكهف:44] ؛ مفتوحة: مصدر الولاء، وهي الربوبية، وإذا كسرت الواو؛ فهي الإمارة.
          وقال بعضهم: الحبوب التي تؤكل كلها فوم.
          وقال قتادة: {فَبَآؤُواْ} [البقرة:90] : انقلبوا، و{يَسْتَفْتِحُونَ} [البقرة:89] : يستنصرون، {شَرَوْا} [البقرة:102] : باعوا، {رَاعِنَا} [البقرة:104] : من الرعونة، إذا أرادوا أن يُحَمِّقوا إنسانًا؛ قالوا: راعنا، {لا تَجْزِي} [البقرة:48] : لا تغني، {خُطُوَاتِ} [البقرة:168] : من الخطو، والمعنى: آثاره.
          قال مجاهد: {المنُّ}: صمغة، و{السَّلْوَى} [البقرة:57] : طائر، {رَغَدًا} [البقرة:35] : واسعًا كثيرًا(2).
          وقال عكرمة: جَبْرَ ومِيكَ وسَرَافِ: عبد إيل، والإيل(3) : الله.

[1] من هنا إلى قوله: (آثاره) ثبت في رواية المستملي والكشميهني، وسقط من رواية الحموي.
[2] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي والكشميهني، وفي «اليونينية»: (واسعٌ كثيرٌ).
[3] كذا في الأصل، و(الإيل): ليس في «اليونينية».