░░░41▒▒▒ سورة حم السجدة
          وقال طاووس عن ابن عباس: {ائْتِيَا طَوْعًا} [فصلت:11] : أعطيا، {قَالَتَا أَتَيْنَا} [فصلت:11]⁽¹⁾ أَعطَينا.
          وقال المنهال: عن سعيد [بن جبير]، قال رجل لابن عباس: إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي قال: {فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ} [المؤمنون:101]، {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ} [الطور:25]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا} [النساء:42]، {رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام:23] فقد كتموا في هذه [الآية]، وقال: {أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا...} إلى قوله: {دَحَاهَا} [النازعات:27-30] فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: {أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ...} إلى⁽²⁾ : {طَائِعِينَ} [فصلت:9-11] فذكر في هذه خلق الأرض قبل⁽³⁾ السماء، / وقال: {وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [النساء:96]، {عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء:56]، {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء:58] فكأنه كان ثم مضى.
          فقال: {لَا أَنسَابَ}[المؤمنون:101]: في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور {فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللهُ} [الزمر:68] : فلا أنساب⁽⁴⁾ عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة {أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ} [الصافات:27]، وأما قوله تعالى: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام:23]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا} [النساء:42] ؛ فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم، وقال المشركون: تعالوا نقول: لم نكن مشركين، فختم على أفواههم، فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرفوا أن الله لا يُكتَم حديثًا، وعنده: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا...} الآية [النساء:42].
          وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودَحْيَهَا: أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله: {دَحَاهَا} [النازعات:30] وقوله: {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت:9]، فَجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخُلِقَت السماوات في يومين.
          {وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا⁽⁵⁾ }[النساء:96]: سمى نفسه، ذلك⁽⁶⁾ قوله: إني⁽⁷⁾ لم أزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئًا إلا أصاب به الذي أراد، فلا يختلف عليك القرآن، فإن كلًّا من عند الله.
          قال البخاري: حدثنيه⁽⁸⁾ يوسف بن عدي قال: حدَّثنا عبيد⁽⁹⁾ الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال بهذا.
          وقال مجاهد: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [فصلت:8] : محسوب، {أَقْوَاتَهَا} [فصلت:10] : أرزاقها، {فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا} [فصلت:12] : مما أمر به، {نحِسَاتٍ} [فصلت:16] : مشائم⁽¹⁰⁾، {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء} [فصلت:25]⁽¹¹⁾، {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ} [فصلت:30] : عند الموت، {اهْتَزَّتْ} [فصلت:39] : بالنبات، {وَرَبَتْ} [الحج:5] : ارتفعت، {منْ أَكْمَامِهَا} [فصلت:47] : حين تطلع، {لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي} [فصلت:50] ؛ أي: بعملي، أنا محقوق بهذا، وقال غيره: {سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ} [فصلت:10] : قَدَّرها سواء، {فَهَدَيْنَاهُمْ} [فصلت:17] : دللناهم على الخير والشر، كقوله: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد:10]، [و] كقوله: {هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} [الإنسان:3] : والهدى الذي هو الإرشاد بمنزلة أسعدناه، من ذلك قوله: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:90]، {يُوزَعُونَ} [فصلت:19] : يُكَفَّون، {منْ أَكْمَامِهَا} [فصلت:47] : قشرُ الكُفُرَّى، الكم واحد⁽¹²⁾، {وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت:34] : القريب⁽¹³⁾، {من مَّحِيصٍ} [فصلت:48] : حاص⁽¹⁴⁾ : حاد، {مِرْيَةٍ} [فصلت:54] : و(مُرية) واحد؛ أي: امتراء، وقال مجاهد: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} [فصلت:40] : الوعيد⁽¹⁵⁾، وقال ابن عباس: (الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) : الصبر عند الغضب، والعفو عن الإساءة، فإذا فعلوه؛ عصمهم الله، وخضع لهم عدوهم، {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت:34].