░░░12▒▒▒ سورة يوسف
          ♫
          وقال فضيل، عن⁽¹⁾ حصين، عن مجاهد: {مُتْكأً} [يوسف:31] : [الأُترج]، قال فضيل: الأترنج⁽²⁾ بالحبشية مُتَّكأً⁽³⁾، وقال ابن عيينة، عن رجل، عن مجاهد: مُتْكًا كل شيء قُطِع بالسكين، وقال قتادة: {لَذُو عِلْمٍ} [يوسف:68] : عليم عامل بما علم، وقال ابن جبير: {صُوَاعَ الْمَلِكِ} [يوسف:72]⁽⁴⁾ : مَكُّوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه، كانت تشرب به الأعاجم، وقال ابن عباس: {تُفَنِّدُونِ} [يوسف:94] : تُجَهِّلون، {غَيَابَةِ}[يوسف:10]: كل شيء غَيَّبَ عنك شيئًا فهو غيابة، و { الْجُبِّ}[يوسف:9]: الرَّكية التي لم تطو، {بِمُؤْمِنٍ لَنَا} [يوسف:17] : بمصدق، {أَشُدَّه} [يوسف:22] : قبل أن يأخذ في النقصان، يقال: بلغ أشده وبلغوا أشدهم، وقال بعضهم: واحدها شَدٌّ، والمتكأ: ما اتكأتَ عليه لشراب أو لحديث أو لطعام، وأبطل الذي قال: الأترنج⁽⁵⁾، وليس في كلام العرب الأترج، فلما احتج عليهم بأنه المتكأ من نمارق؛ فروا إلى أشر⁽⁶⁾ منه، فقالوا: إنما هو المتْك ساكنة التاء، وإنما المتك طرف البظر، ومن ذلك قيل لها: المتكاء⁽⁷⁾ وابن المتكاء، فإن كان ثم أترجٌّ؛ فإنه بعد المتَّكأ.
          {شَغَفَهَا} [يوسف:30] : يقال: إلى شغافها، وهي⁽⁸⁾ غلاف قلبها، وأما (شعفها)؛ فمن المشعوف⁽⁹⁾، {أَضْغَاثُ} [يوسف:44]⁽¹⁰⁾ : ما لا تأويل له، والضِّغث: ملء اليد من الحشيش وما أشبهه، ومنه: {خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا} [ص:44] لا من قوله: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ}[يوسف:44]، واحدها ضِغث، {نَمِير} [يوسف:65] : من الميرة، {وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ}[يوسف:65]: ما يحمل بعير⁽¹¹⁾، {آوَى إِلَيْه} [يوسف:69] : ضم [إليه]، {السِّقَايَة} [يوسف:70] : مكيال، {اسْتَيْأَسُواْ} [يوسف:80] : يئسوا، من اليأس، {لاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ} [يوسف:87] : معناه: الرجاء، {خَلَصُواْ نَجِيًّا} [يوسف:80] : اعتزلوا⁽¹²⁾ نجيًّا، والجميع أنجية يتناجون، الواحد نجي، والاثنان والجميع / نجي وأنجية⁽¹³⁾، {تَفْتَأ} [يوسف:85] : لا تزال، {حَرَضًا}[يوسف:85]: محرضًا يذيبك الهم، (تَجسَّسُوا)⁽¹⁴⁾: تخبروا، {مُزْجَاة} [يوسف:88] : قليلة، {غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ} [يوسف:107] : عامة مُجَلِّلة، {سَوَّلَت} [يوسف:18] : زينت، {مَثْوَاه} [يوسف:21] : مقامه، {وَأَلْفَيَا} [يوسف:25] : وجدا، قال عكرمة: {هَيْتَ} [يوسف:23] ؛ بالحَورانية: هَلم، قال ابن جبير: تعاله.