-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
كتاب جزاء الصيد
-
أبواب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
باب الكفالة في القرض
-
كتاب الوكالة
-
ما جاء في الحرث
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب فرض الخمس
-
باب الجزية
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
(♫)
░░50▒▒ (فِي المُكَاتِـَبِ)
بفتح الفوقية وبكسرها، وفي نسخة بدل (في المكاتب) <كِتَابُ المُكَاتِـَبِ>.
(بَابُ إِثْمِ مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ) ساقط من نسخة، ولم يذكر له حديثًا. (الكَاتِب(1) وَنُجُومه) وفي نسخة: <المُكَاتِبُ وَنُجُومُهُ> بالرفع خبر مبتدأ محذوف، أي هذا المكاتب ونجومه أي بيان حكمها.(2) (فِي كُلِّ سَنَةٍ نَجْمٌ) مبتدأ وخبره(3) مقدَّم. (وَقَوْلِهِ) بالجرِّ(4) على المجرور فيما ذُكر، وبالرفع استئناف.
({يَبْتَغُونَ الكِتَابَ} [النور:33]) أي المكاتبة ({ممَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}) عبدًا كان أو أمَة ({فَكَاتِبُوهُمْ}) أي ندبًا لا وجوبًا لأنَّ(5) الكتابة معاوضة تتضمن(6) الإعتاق، فلا تجب كغيرها إذا طلبها المملوك، وإلا لاحتكمت المماليك مع(7) المالكين ({إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}) أي أمانة وقدرة على أداء المال. ({وَآتُوهُمْ}) أي أعطوهم وجوبًا شيئًا ({مِنْ مَالِ اللهِ}[النور:33]) وفي معناه: حطُّ شيء من مال الكتابة، ويكفي فيهما أقلُّ متمول.
(رَوْحٌ) أي ابن عبادة. (عَن ابْنِ جُرَيْجٍ) أي عبد الملك بن عبد العزيز المكي. (قُلْتُ لِعَطَاءٍ) أي ابن أبي رباح. (مَا أُرَاهُ) بضم الهمزة، وفي نسخة بفتحها.
(وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: تَأْثُرُهُ) بسكون الهمزة وضم المثلثة، وفي نسخة: <أَتَأْثُرُهُ> بهمزة استفهام، أي أترويه، وظاهر ذلك يدل على أنَّ الأثر المذكور من رواية عمرو ابن دينار عن عطاء، وليس كذلك إذ النسخة المعتمد عليها: (وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ) بضمير، وقائلُ (قُلتُ لِعطاءٍ: تَأْثُرُه) ابنُ جريج لا عمرٌو، وحينئذ فيكون قوله: (وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ) معترض بين قوله: (ما أُراه إلا واجبًا) وقوله: (قلتُ لعَطاءٍ: تَأثرُه) وحاصله: أنَّ عمرو بن دينار قال ذلك / كما قاله عطاء، إلا أنه رواه عنه، نبَّه على ذلك شيخنا. (ثُمَّ أَخبَرَنِي) أي عطاء. (سِيرِينَ) بكسر المهملة: والد محمد بن سيرين المشهور.
(فَأَبَى) أي امتنع مِن مكاتبته. (فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ) بكسر المهملة وتشديد الرَّاء: آلة تُضرب(8) بها، وإنما ضرب عمر أنسًا على امتناعه من المكاتبة مع أنها مندوبة كما مرَّ لأنَّ اجتهاده أدَّاه إلى أن الأمر في: {فَكَاتِبُوهُمْ} [النور:33] للوجوب، وامتناع أنس جار على أنَّه للندب.
[1] في (د): ((حديثًا. باب المكاتب)).
[2] في (ع) و(ك) و(د): ((حكمهما)).
[3] في (د): ((وخبر)).
[4] زاد في (د): (عطف)).
[5] في (د): ((بأن)).
[6] في (د): ((ويتضمن)).
[7] في (د): ((على)).
[8] في (د): ((يضرب)).