عمدة القاري في شرح صحيح البخاري

كتاب التيمم
  
              

          ░░7▒▒ (ص) كِتَابُ التَّيمُّم.
          (ش) الكلام فيه على وجوهٍ:
          الأَوَّل: أنَّ قبله <بسم الله الرَّحْمَن الرحيم> في رواية كريمةَ، وفي رواية أبي ذرٍّ بعدَه، وتقديم البسملة على الكتاب ظاهرٌ؛ للحديث الواردِ فيه، وأَمَّا تأخيرُها عنِ الكتاب؛ فوجهُه أنَّ الكتبَ التي فيها التراجم مثلُ السُّوَر، حَتَّى يقالَ: سورةُ كذا وسورةُ كذا، والبسملة تذكَرُ بعدَها على رأس الأحاديث؛ كما تُذكَر على رؤوس الآيات وتُستفتَح بها.
          الثاني: وجهُ المناسبة بين هذا الكتاب والكتاب الذي قبلَه: أنَّ المذكورَ قبلَه أحكامُ الوضوء بالماء، والمذكور ههنا التيمُّم، وهو خلف عنِ الماء، فيذكر الأصلُ أوَّلًا، ثُمَّ يُذكَر الخلفُ عقيبَهُ.
          الثالث: في إعرابه: وهو مرفوعٌ على أنَّهُ خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ؛ تقديره: هذا كتاب [التيمُّم، / والإضافة فيه بمعنى (في) ؛ أي: هذا كتابٌ] في بيان أحكام التيمُّم، ويجوز نصبُ (الكتابَ) بعاملٍ مُقدَّرٍ؛ تقديره: خذ، أو: هاك كتابَ التيمُّم.
          الرَّابع: في معنى التَّيمُّم: وهو مصدرُ: تيمَّم يتيمَّمُ تيمُّمًا، مِن (بابِ التَّفعُّل)، وأصله مِنَ الأمِّ؛ وهو القصدُ، تقول: أمَّه يؤمُّهُ أَمًّا؛ إذا قصده، [وذكر أبو مُحَمَّدٍ في الكتاب «الواعي»: يقال: أَمَّ وتأمَّم ويمَّم وتيمَّم بمعنًى واحدٍ، و«التَّيمُّم» أصله مِن ذلك؛ لأنَّه يقصد] التُّرابَ، فيتمسَّحُ به، وفي «الجامع» عن الخليل: التيمُّم يجري مجرى التَّوخِّي، تقول: تيمَّمْ أطيبَ ما عندك، فأطعِمنا منه؛ أي: توخَّاه، وأجاز أن يكون التيمُّم: العمدَ والقصدَ، وهذا الاسم كثرَ حَتَّى صار اسمًا للتمسُّح بالتراب، قال الفَرَّاء: ولم أسمع: يممتُ؛ بالتخفيف، وفي «التَّهذيب» لأبي منصورٍ: «التيمُّم» التَّعمُّد، وهو ما ذكره البُخَاريُّ في «التفسير» في «سورة المائدة»، ورواه ابن أبي حاتمٍ وابن المنذر عن سفيان.
          قُلْت: التيمُّم في اللُّغة: مُطلَقُ القَصْدِ، قال الشاعر:
ولا أدري إذا يمَّمتُ أرضًا                     أريدُ الخيرَ أيُّهما يليني؟
          وفي الشرع: قصدُ الصَّعيدِ الطَّاهرِ واستعمالُهُ بصفةٍ مخصوصةٍ؛، وهو مسحُ اليدين والوجه؛ لاستباحة الصَّلاة وامتثال الأمر.
          الخامس: الأصل فيه الكتابُ؛ وهو قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}[النساء:43]، والسُّنَّة؛ وهي أحاديثُ الباب وغيرِه، والإجماع على جوازِه للمُحدِث وفي الجنابة أيضًا، وخالف فيه عُمَر بن الخَطَّاب وابنُ مسعودٍ والنَّخعيُّ والأسودُ، كما نقله ابن حزمٍ، وقد ذكروا رجوعهم عن هذا.
          السادس: أنَّ التيمَّمَ فضيلةٌ خُصَّت بها هذه الأمَّةُ دونَ غيرها من الأمم.
          (ص) وقَوْلُ اللهِ ╡ : {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}[النساء:43].
          (ش) وقع في رواية الأصيليِّ: <قَوْلُ اللهِ > بلا واوٍ، فوجهه أن يكون مبتدأً وخبرُه هو قوله: ({فَلَمْ تَجِدُوا})، المعنى: قول الله في شأن التَّيمُّم هذه الآيةَ، وفي رواية غيره بواو العَطف على (كتاب التيمُّم)، والتقدير: وفي بيان قولِ الله: {فَلَمْ تَجِدُوا}، وقال بعضهم: الواو استئنافيَّة، وهو غير صحيحٍ؛ لأنَّ الاستئنافَ [جوابٌ عن سؤالٍ مُقدَّر، وليس لهذا محلٌّ ههنا.
          فإن قال هذا القائل: مرادي الاستئنافُ اللُّغويُّ.
          قُلْت: هذا أيضًا غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ الاستئنافَ] في اللُّغة: الإعادةُ، ولا محلَّ لهذا المعنى ههنا؛ فافهم.
          وقوله: ({فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً}) القرآن هكذا في (سورة النساء) و(المائدة)، ورواية الأكثرين على هذا وهو الصَّواب، وفي رواية النَّسَفِيِّ وعبْدُوس والحمُّوي والمُسْتَمْلِي: <فإن لم تجدوا>، ووقع التَّصريحُ به في رواية حمَّاد بن سَلَمة عن هشامٍ عن أبيه عن عائشة، ♦، في قصَّتها المذكورة، قال: فأنزل الله آية التيمُّم: {فَإن لم تَجِدُوا مَاء فَتَيَمَّمُوا}...؛ الحديث، والظاهر أنَّ هذا وَهَمٌ مِن حمَّادٍ أو غيره، أو قراءةٌ شاذَّة لحمَّاد.
          قوله: ({صَعِيدًا طَيِّبًا}) أَيْ: أَرْضًا طَاهِرَةً، قال الأصمعيُّ: «الصعيد» وجه الأرض، «فعيل» بمعنى مفعول؛ أي: مَصعود عليه، وَحكاه ابن الأعرابيِّ، وكذلك قاله الخليل وثعلبٌ، وفي «الجمهرة»: وهو التراب الذي لا يخالطُهُ رملٌ ولا سبخٌ، هذا قول أبي عبيدةَ، وقيل: هو الظاهر مِن وجه الأرض، وقال الزجَّاج في «المعاني»: «الصَّعيد» وجهُ الأرض، ولا يبالى أكانَ في الموضع ترابٌ أم لم يكنْ؛ لأنَّ الصعيدَ ليس اسمًا للتُّراب، إِنَّما هو وجهُ الأرض، ترابًا كان أو صخرًا لا ترابَ عليه، قال الله تعالى: {فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا}[الكهف:40] فأعلمك أنَّ الصعيدَ يكون زلقًا، وعن قتادة: أنَّ الصَّعيدَ: الأرضُ التي لا نبات فيها ولا شجر، ومعنى {طيِّبًا}: طاهرًا، وقال أبو إسحاقَ: الطَّيِّب: النَّظيف، وقيل: الحلال، وقيل: الطَّيِّب: ما تستطيبه النَّفسُ، وأكثر العلماء: أنَّ معناه: طاهرًا.
          [قوله: ({وَأَيْدِيكُمْ}) إلى هنا في رواية أبي ذرٍّ بدون لفظة: {مِنْهُ}، وفي رواية كريمة: <{مِنْهُ}>، وهي تعيِّن آيةَ (المائدة) دونَ آية (النِّساء) ؛ لأنَّ آية (النساء) ليس فيها: {مِنْهُ}، ولفظة: {مِنْهُ} في آية (المائدة) ].