إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

باب: {فلما جاء آل لوط المرسلون. قال إنكم قوم منكرون}
  
              

          ░16▒ هذا (بابٌ) بالتَّنوين في قوله تعالى: ({فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ}) أي: الملائكة المرسَلون من عند الله بعذاب قومٍ مجرمين، ولم يَعْرِفُوهم أنَّهم ملائكةٌ ({قَالَ}) لهم لوطٌ: ({إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ}[الحجر:61-62]) لأنَّهم لَمَّا هجموا عليه استنكرهم، وخاف من دخولهم، لأجل شرٍّ يوصلونه(1) إليه.
          ({بِرُكْنِهِ}) في قوله تعالى: {وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ / مُّبِينٍ. فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ}[الذاريات:38-39] أي: أدبر عن الإيمان (بِمَنْ مَعَهُ) من قومه (لأَنَّهُمْ قُوَّتُهُ) الَّتي(2) يتقوَّى بها؛ كالرُّكن الَّذي يتقوَّى به البنيان، كقوله تعالى: {أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}[هود:80] وذكره المؤلِّف هنا استطرادًا لقوله في قصَّة لوطٍ: {أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}.
          ({تَرْكَنُواْ}) في قوله تعالى: {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ}[هود:113] أي: لا (تَمِيلُوا) وذكرها استطرادًا أيضًا.
          (فَأَنْكَرَهُمْ وَ{نَكِرَهُمْ} وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ) في المعنى، وهذا قول أبي عبيدة في قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}[هود:70] واعتُرِض هذا: بأنَّ الإنكار من إبراهيم غير الإنكار من لوطٍ، لأنَّ إبراهيم أنكرهم لمَّا لم يأكلوا، ولوطًا أنكرهم لمَّا لم يبالوا بمجيء قومه إليهم، فلا وجه لذكر هذا هنا.
          ({يُهْرَعُونَ}) في قوله تعالى: {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ}[هود:78] أي: (يُسْرِعُونَ، {دَابِرَ}) أي: (آخِرَ) يريد: قوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ}[الحجر:66] أي: آخِرَهم مقطوعٌ مستأصلٌ.
          ({صَيْحَةً}) في قوله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً}[يس:53] معناه: (هَلَكَةً) ولا وجه لإيراده هنا.
          ({لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}[الحجر:75]) قال الضَّحَّاك: (لِلنَّاظِرِينَ) وقال مجاهدٌ: للمتفرِّسين.
          ({لَبِسَبِيلٍ}[الحجر:76]) قال أبو عبيدة: أي: (لَبِطَرِيقٍ)(3).

[1] في (د): «يصلونه».
[2] زيد في غير (د) و(م): «كان»، وفي (ج) و(ل): «الَّذي».
[3] زيد في (م): «{فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ* قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ}»، وهو مكررٌ.