مصابيح الجامع

باب: هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ومن رأى كله واسعًا
  
              

          ░5▒ (باب: هَلْ يقول: رَمَضَانُ، أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ؟) صرَّح الزمخشريُّ بأن مجموع المضاف والمضاف إليه في قولك: ((شهر رمضان)) هو العَلَم.
          قال التفتازاني: وإلا لم يحسن إضافة شهر إليه، كما لا يحسن: إنسان زيد.
          قلت: الشهر عند إضافته إلى عَلَم الثلاثين يومًا يخرج عن كونه اسمًا لثلاثين يومًا، ويراد به: مطلقُ الوقت، على ما سنقرِّره بعد هذا، فلا تقبُحُ الإضافة حينئذٍ.
          ثم قال: ولهذا لم يُسمع: شهر رجب، شهر (1) شعبان، وبالجملة: فقد أطبقوا على أن العَلَم في ثلاثة أشهر، وهو مجموع المضاف والمضاف إليه: شهرُ رمضان، شهرُ ربيع الأول، شهرُ ربيع الآخر، وفي البواقي لا يضاف شهر إليه.
          قلت: هذا عجيبٌ؛ فقد قال سيبويه: أسماءُ الشهور؛ كالمحرم وصفر، وكذا سائرها إذا لم يضف إليها اسمُ الشهر، فهي كالدَّهر، والليل والنهار، والأبد، يعني: يكون للعدد، فلا تصلح إلا جوابًا لـ((كم)).
          قال: لأنهم جعلوهنَّ جملة واحدة لعدَّة الأيام، كأنَّك قلت: سِير عليه الثلاثون يومًا، ويستغرقها السير، ولو أُضيف (2) إليها لفظ شهر، صارت كيوم الجمعة جوابًا لـ((متى)) (3). هذا كلامه، فأي إطباقٍ وهذا سيبويهِ إمامُ الجماعة ومتبوعُ (4) النحاة ينادي (5) بجواز إضافةِ لفظ شهر إلى كلِّ واحدٍ من أسماء الشهور.
          واعتذر الزمخشريُّ بناءً على أن مجموع شهر رمضان هو العَلَم عن نحو: ((مَن صامَ رمضَانَ)) بأنه من باب الحذف، لا من باب الإلباس؛ كما قال:
بما أَعْيا النطاسيَّ حِذْيما
          أراد: ابنَ حِذْيَم. يشير إلى ما أنشد (6) في «المفصل» من قول الشاعر:
فَهَلْ لَكُمَا فِيما إِليَّ فَإِنَّني                     طَبِيبٌ بِمَا أَعْيَا النِّطَاسِيَّ حِذْيَما
          وقد عدَّه في «المفصل» من الحذف الملبِس؛ نظرًا إلى أنه لا يعلم أن اسم الطبيب: حذيمًا، وابنَ حذيم، وعدَّه هنا من باب الحذف، لا من باب الإلباس، نظرًا إلى الشهر فيما بيَّن البعض؛ كـ((رمضان)) عند من يعلم أن الاسم شهر رمضان، أو جعله نظيرًا لمجرد الحذف مما هو كالعَلَم، وجاز الحذف من الأعلام، وإن كان من قَبيل حذف بعض الكلمة؛ لأنهم أجروا مثلَ هذا العَلَمِ مجرى المضاف والمضاف إليه؛ حيث (7) أعربوا الجزأين.

[1] في (ق): ((وشهر)).
[2] في (ق): ((أضفت))، ((أضيف)): ليست في (ج).
[3] في (ق): ((وصلحت جوابا)).
[4] في (ق): ((ومن شيوخ)).
[5] في (ق): ((يفتي)).
[6] في (ق): ((أنشده)).
[7] في (ق): ((بسبب)).