كتابُ الصَّوْمِ
          قولُهُ: (قَالَ النَّبِيُّ صلعم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ» [خ¦30/5-2970]): وصلَهُ في البابِ الذي بعدَهُ. [خ¦1901]
          قولُهُ: (وَقَالَ _يعني النَّبِيُّ صلعم_: «لَا تَقَدَّمُوْا رَمَضَانَ» [خ¦30/5-2970]): وصلَهُ مُسْلِمٌ بهذا اللفظِ، وهو عندَ المؤلِّفِ بلفظِ: «لَا يَتَقَدَّمَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْم يَوْم أَو يَوْمَيْنِ» الحديثُ. [خ¦1914]
          قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ اللَّيْثِ: حَدثنِي عُقَيْلٌ وَيُونُسُ [خ¦1900]) وصلَهُ الإِسْمَاعِيْلِيُّ من رِوَايَةِ كاتبِ اللَّيْثِ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ عُقَيْلٍ باللَّفظِ الذي ذكرَهُ المؤلِّفُ، وكذا أوردَهُ الذُّهْلِيُّ في ((الزُّهريَّاتِ)) عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ يُوْنُسَ، قالَ نحو لفظِ عُقَيْلٍ.
          بابُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانَاً وَاحْتِسَابَاً وَنِيَّةً: (وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَنْ النَّبِيِّ صلعم: «يُبْعَثُوْنَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ» [خ¦30/6-2974]): هذا طرفٌ من حديثٍ وصلَهُ المؤلِّفُ في البُيوع، في باب مَا ذُكِرَ فِي الأَسْوَاقِ. [خ¦2118]
          بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلعم: «إِذَا رَأَيْتُمْ الهِلَالَ فَصُوْمُوْا» [خ¦30/11-2984] : هذا الحديثُ أوردهُ مُسْلِمٌ بهذا اللفظِ، وأما البُخاريُّ فأوردهُ بلفظِ: «إِذَا رَأَيْتُمُوْهُ فَصُوْمُوْا». [خ¦1900]
          وروايةُ صِلَةَ عَنْ عَمَّارٍ، في صومِ يوم الشكِّ [خ¦30/11-2984] : وصلَها ابْنُ خُزَيْمَةَ، وابْنُ حِبَّانَ في ((صَحيحيهما))، والأربعةُ وأَحْمَدُ في ((مُسندهِ))، والَحاكِمُ في ((مُستدركِهِ)).
          بابُ [قولِ الله ╡]⁽¹⁾ : {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [البقرة:187] فيه البراءُ [خ¦30/16-2999]، يشيرُ بذلكَ إلى حديثهِ المشهورِ في نزولِ الآيةِ، وهو موصولٌ في البابِ الذي قبلهُ، وفي غيرِهِ. [خ¦1915]
          بَابُ الصَّائِمِ يُصْبِحُ جُنُبَاً: رِوَايَةُ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، [خ¦1926] وصلَهَا أَحْمَدُ في ((مُسندِهِ))، وحديثُ عُبَيْدِ اللهِ⁽²⁾، ويُقالُ: عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ في ((مُسندِ الشَّاميينَ)) للطَّبرانيِّ، وفي ((السُّننِ الكُبرى)) للنَّسَائيِّ.
          قَوْلُهُ في بَابِ اغْتِسَالِ الصَّائِمِ: (وَيُذْكَرُ عَنْ النَّبيِّ صلعم أَنَّهُ اسْتَاكَ وَهُوَ صَائِمٌ [خ¦30/25-3020]).
          وفي بابِ السِّواكِ للصَّائمِ: (وَيُذْكَرُ عَنْ عَامِرِ بنِ رَبِيْعَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبيَّ صلعم يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ [خ¦30/27-3025]): وصلَهُ أَحْمَدُ، وأًبُوْ دَاوُدَ، والتِّرمِذِيُّ، وابنُ خُزَيْمَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وغيرُهم من طريقِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ وهو ضعيفٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِيْهِ، ووقعَ لنا بعلوٍّ في ((مُسندِ عبدِ بن حُمَيْدٍ))، وحديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، رواهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ بهذا اللفظِ، وحديثُ جَابِرٍ، رواهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ))، وحديثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، رواه أحَمْدُ، وأصحابُ السُّننِ الثَّلاثةِ، وحكى التِّرمِذِيُّ عن البخاريِّ أنه صَحَّحَهُ، وحديثُ عائشَةَ، رواهُ النَّسَائيُّ، وابنُ حِبَّانَ، [23/أ] وغيرهما، بابُ قولِ النَّبِيِّ صلعم: «إَذَا تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمِنْخَرِهِ الماءَ»: هذا الحديثُ لم يُسندهُ البُخاريُّ، ووصلَهُ مُسْلِمٌ، ووقعَ لنا عَالياً في ((صحيفةِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ)).
          بَابُ إَذَا جَامَعَ فِي رَمَضَانَ: (وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رفعه: «مَنْ أَفْطَرَ يَوْمَاً مِنْ رَمَضَانَ» الحديثُ [خ¦30/29-3028]): وصلَهُ أصحابُ السُّننِ من / حَدِيثِ أَبِي الْمُطَوَّسِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ووقع لنا بعلوٍّ في ((مُسند الطَّيالسيِّ))، وفيه اضطرابٌ، ورواهُ الدَّارقطنيُّ من وجهٍ آخر ضعيفٍ.
          قولُهُ في بَابِ الحِجَامَةِ للصَّائِمِ: (وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: إِذَا قَاءَ يُفْطِرُ [خ¦30/32-3034]): يشيرُ إلى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعاً: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاء، وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ»، وقد رواهُ أصحابُ السُّننِ من هذا الوجهِ، وقالَ الدَّارِمِيُّ: قالَ عَيْسَى بْنُ يُوْنُسَ: زَعَمَ أهلُ البَصرةَ أنَّ هِشَامَاً وهمَ فِيْهِ.
          وحديثُ الحَسَنِ عن غيرِ واحدٍ: «أَفْطَرَ الحَاجِمُ والْمَحْجُوْمُ» [خ¦30/32-3034]، وصلَهُ البَيْهَقِيُّ، وفي بعضِ النُّسخِ من البُخاريِّ: قالَ لِي عَيَّاشٌ، وفي ((التاريخِ)) حَدَّثَنِي عَيَّاشٌ، واللهُ أعلم.
          وروايةُ شَبَّابَةَ عَنْ شُعْبَةَ [خ¦1940]، في ((غَرَائِبِ شُعْبَةَ)) لابن مَنْدَه.
          بابُ الصَّومِ في السفرِ: مُتَابَعَةُ جَرِيْرٍ [خ¦1941]، وصلها المؤلِّفُ في الطلاقِ [خ¦5297]، ومتابعةُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وصلَهَا أيضاً في بابِ تعجيلِ الإفطارِ. [خ¦1958]
          بابُ {وَعَلَى الَّذِيْنَ يُطِيْقُوْنَهُ} [البقرة:184] : حديثُ ابْن عُمَرَ [خ¦30/39]، أسندَهُ المؤلِّفُ في الباب مختصراً [خ¦1949]، [والطَّبريُّ]⁽³⁾ في ((تفسيرهِ)) وفيه المقصودُ.
          وحديثُ سَلَمَةَ [خ¦30/39-3050]، وصلَهُ المؤلِّفُ في تفسيرِ سورةِ البقرةِ [خ¦4507]، وحديثُ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ الأَعْمَش، وصلَهُ البَيْهَقِيُّ بطولهِ وأَبُوْ نُعَيْمٍ في ((المستخرجِ)).
          بابُ منْ ماتَ وعليهِ صومٌ: مُتَابَعَةُ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ [خ¦1952]، وصلها مُسْلِمٌ، ومتابعةُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وصلَها ابْنُ خُزَيْمَةَ، وأَبُوْ عُوَانَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ.
          روايةُ يَحْيَى _وهو القَطَّانُ_ عَنْ الأَعْمَشِ [خ¦1953]، رواها أحمدُ عنهُ، وكذا حديثُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وروايةُ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، وصلَها مُسْلِمٌ، ولم يسقْ اللفظَ، ووصلَهَا أيضاً ابْنُ خُزَيْمَة، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسَائيُّ، وغيرُهم، ووقعَ لنا بِعلوٍّ في السَّادِسِ من ((حَدِيْثِ ابْنِ صَاعِدٍ))، وحديثُ [عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو]⁽⁴⁾، وصلَهُ مُسْلِم، وحديثُ أَبِي حَرِيْزٍ، وصلهُ البَيْهَقِيُّ.
          بابُ إذا أفطرَ في رمضانَ ثم طَلعَتْ الشَّمسُ: رِوَايَةُ مَعْمَر عن هِشَام بن عُرْوَة [خ¦1959]، وصلَها عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ في ((مُسندِهِ)).
          بابُ التنكيلِ لمنْ أكثرَ الوِصالَ: رواهُ أنسٌ [خ¦30/49-3076]، سيأتي في التَّمنِي. [خ¦7241]
          بابُ حقِّ الأَهْلِ: رواهُ أَبُوْ جُحَيْفَةَ [خ¦30/57-3096]، وصلَهُ قبلَ بَابِ ما يُذكرُ من صَومِ النَّبِيِّ صلعم. [خ¦1968]
          رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ _وهو [أَبُوْ]⁽⁵⁾ خَالِدٍ الأَحْمَرُ_ عن حُمَيْدٍ [خ¦1972]، عندَ المؤلِّفِ في البابِ. [خ¦1973]
          بابُ من زارَ قَوماً فأفطرَ عِنْدَهُم: رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوْبَ [خ¦1982]، وقعتْ مصرِّحَةً بالتَّحديثِ فيها من رِوَايَةِ كَرِيْمَةَ عَنْ الكُشْمَيْهَنِيِّ.
          قولُهُ: (قَالَ النَّبِيُّ صلعم: «لَا صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ» [خ¦1977])، وصلهُ ابْنُ مَاجَه بِهذا اللفظِ، وهو عندَ المؤلِّفِ بلفظِ: «لَا صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ». [خ¦1979]
          بابُ [23/ب] الصَّومِ آخرَ الشَّهر: رِوَايَةُ ثابتٍ عن مُطَرِّفٍ [خ¦1983]، وصلَهَا مُسْلِم.
          بابُ صومِ يومِ الجمعةِ: قولُهُ: (زادَ غيرُ أَبِي عَاصِمٍ [خ¦1984]) المرادُ بالغيرِ يَحْيَى القطَّانُ، كذلكَ وصلَهُ النَّسَائيُّ من حَديثهِ.
          وروايةُ حَمَّادِ بْنِ الجَّعْدِ عَنْ قَتَادَةَ [خ¦1986]، رويناها في ((حديث هُدْبَةُ بْنِ خَالِدٍ)) رِوَايَةُ البَغويِّ عنهُ.
          بابُ صيامِ أيَّامِ التَّشْرِيْقِ: رِوَايَةُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ [خ¦1999]، في ((مُسندِ الشَّافِعِيِّ)) عنهُ.
          بابُ فضلِ لَيْلَةِ القَدْرِ: مُتَابَعَةُ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيْرٍ [خ¦2014]، في ((الزُّهريَّات)).
          بابُ تحرِّي ليلةِ القَدرِ: فيهِ عُبادَةُ [خ¦31/3-3148]، وصلهُ في بابِ رفعِ ليلةِ القَدرِ. [خ¦2023]
          حديثُ عَبْدِ الوَهَّابِ الثَّقَّفِيِّ عَنْ أَيُّوْبَ بمتابعةِ / وُهَيْبٍ [خ¦2021]، رويناها في ((مُسندِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ العَدَنِيِّ)) عنه.