هدى الساري لمقدمة فتح الباري

كتاب الإيمان
  
              

          [كتابُ](1) الإيْمَانِ
          حديثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ» الحديثُ: [خ¦10] رِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ فيهِ /
          وَصَلَهَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهٍ في ((مُسندهِ)) عنهُ، ووصلَهَا ابْنُ حِبَّانَ في ((صحيحهِ)).
          وروايةُ عَبْدُ الأَعْلَى، وَصَلَهَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ في ((مُسندِهِ)) عنهُ.
          حديثُ أَبِي سَعِيْدٍ: «أَخرِجُوْا مِنَ النَّارِ» الحديثُ: [خ¦22] رِوَايَةُ وُهَيْبٍ عَنْ عَمْرٍو _وهو ابْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ_ شيخُ مَالِكٍ في قولِهِ: «مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ» وغيرُ ذلكَ، وَصَلَهَا مُسلمٌ بالإسنادِ، ولم يسقْ لَفْظَهَا، بل أحالَ بها على حديثِ مالكٍ، وهي في ((مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبي شَيْبَةَ)) موافقٌ لما عَلَّقَ البخاريُّ، وَوَصَلَهُ البخاريُّ من حديثِ وُهَيْبٍ، لكن بلفظِ مَالِكٍ.
          حديثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ [خ¦27] : (أَعْطَى رَهْطَاً وَفِيْهِمْ سَعْدٌ): الحديثُ: رِوَايَةُ يُوْنُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَصَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الزُّهْرِيُّ الملقَّبُ رُسْتَهْ في ((كتاب الإيمانِ)) لهُ.
          وروايةُ صالحٍ، وَصَلها البخاريُّ في الزَّكاةِ [خ¦1478]، ورِوايةُ مَعْمَرٍ، وَصَلَهَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَنيُّ، والحُمَيْدِيُّ، وغيرُهُم في ((مَسَانِيْدِهِم))، ووقعَ لمسلمٍ في إسنادِهِ وهمٌ بيَّنْتُهُ في ((تغليقِ التعليقِ)).
          وروايةُ ابن أخي الزُّهريِّ، وَصَلها الإسماعيليُّ.
          حديثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ» الحديثُ: [خ¦34] مُتَابَعَةُ شُعْبَةَ عَنْ الأَعْمَشِ، وَصَلَهَا المؤلِّفُ في كتابِ المظالِمِ. [خ¦2459]
          بابُ قولِ النَّبِيِّ صلعم: «أَحَبُّ الدِّيْنِ إِلَى اللهِ تَعَالَى الحَنِيْفِيَّةُ السَّمْحَةُ»: [خ¦2/29-70] هذا الحديثُ لم يذكره إلَّا هُنَا، ولم يسقْ له إِسْنَادَاً، وقد وَصلَهُ المؤلِّفُ في كتابِ ((الأدبِ المفردِ))، وأحمدُ في ((مسندِهِ)) من حديثِ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وله شاهدٌ مُرسلٌ في ((طبقاتِ ابن سَعدٍ))، وفي البابِ عن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وجَابِرٍ، وابْنِ عُمَرَ، وأَبِي أُمَامَةَ، وأَبِي هُرَيْرَةَ، وغيرِهِم.
          بَابُ كُفْرَانِ العَشِيْرِ:
          (فِيْهِ عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ [خ¦2/21-51]): وَصَلَهُ في كتابِ العيدينِ [خ¦956]، ولم يسقْ لفظَ: كُفْرَانِ العَشِيْرِ، وهو مذكورٌ في كتابِ الحيضِ. [خ¦304]
          حديثُ أبي سَعيد: «إِذَا أَسْلَمَ العَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ» الحديثُ: [خ¦41] لم يُسْنِدْهُ المؤلِّفُ، وقد وَصَلَهُ أَبُوْ ذرٍّ الهَرويُّ في روايتِهِ [11/أ] ولم يسقْ لفظَهُ، ووصلَهُ النَّسائيُّ في ((السُّننِ))، والحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ في ((مُسندهِ))، والإسماعيليُّ عنهُ، والدَّارقطنيُّ في ((غرائبِ مالكٍ))، وسَمَوَيْهٍ في ((فوائدِهِ))، وغيرُهِم، وقد سُقْتُهُ من طريقِ عَشْرَةِ أَنْفُسٍ عَنْ مَالِكٍ بسندهِ.
          حديثُ أَنَسٍ: «يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله» [خ¦44] : رِوَايَةُ أَبَانَ بْنِ يَزِيْدَ العَطَّارِ، وصلَهَا الحَاكمُ في ((الأربعينَ)) لهُ والبَيْهَقِيُّ في ((كتابِ الاعْتِقَادِ)).
          حديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: «مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ» [خ¦47] : مُتَابَعَةُ [عُثْمَانَ بْنَ الهَيْثَمِ](2) وصلَهَا أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((المُسْتَخْرَجِ)).
          بَابُ مَا جَاءَ أنَّ الأعمالَ بالنِّيَّةِ:
          وقالَ النَّبِيُّ صلعم: «وَلَكِنْ جِهَاد ٌوَنِيَّةٌ» [خ¦2/41-97] : وَصَلَهُ المؤلِّفُ في الجهادِ من حديثِ ابْنِ عَبَّاسٍ. [خ¦1834]
          بابُ مَا بَيَّنَ [صلعم](3) لِعَبْدِ القَيْسِ [خ¦1/19-89] : وَصَلَهُ في مواضعَ في كتابِ الإيمانِ هذا، وغيره. [خ¦53]
          بابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صلعم: في «الدِّيْنُ النَّصِيْحَةَ للهِ وَلِرَسُوْلِهِ» [خ¦2/42-101] الحديثُ، هذا الحديثُ لم يذكرْه إلَّا هُنا، ولم يسقْ لهُ إِسْنَادَاً، وقد وصلَهُ مُسلمٌ، وأَبُوْ داودَ، وأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وغيرُهُم من حديثِ تَمِيْمٍ الدَّاريِّ، ووقعَ لنا عَالياً في ((جُزءِ الأَنْصَارِيِّ))، وفي ((مُسندِ الدَّارِمِيِّ))، وفي البابِ عن أَبِي هُرَيْرَةَ، وابْنِ عُمَرَ، وابْنِ عَبَّاسٍ.

[1] سقط من ت و ط و د.
[2] في ط: عثمان ابن أبي الهيثم.
[3] سقط من ت و د.