هدى الساري لمقدمة فتح الباري

كتاب الطهارة
  
              

          [كتابُ](1) الطَّهَارَةِ
          قولُهُ: (وَبَيَّنَ النَّبيُّ صلعم أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً، وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ، / وَثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلَاثٍ [خ¦4/1-234]) : فحديثُ الوضوء مَرَّةً مَرَّةً، وَصَلَهُ مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ [خ¦157]، وحديثُ الوُضوءِ مرَتينِ مَرَّتينِ، وَصَلَهُ من حديثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ [خ¦158]، وحديثُ الوُضُوءِ ثَلاثاً ثَلاثَاً، وَصَلَهُ من حديثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّان [خ¦159]، وقولُهُ: ولم يَزِدْ، يريدُ لم يَرِدْ(2) ما يدلُّ على الزِّيادةِ على الثَّلاثِ، ولعلَّهُ يُشيرُ إلى حديثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الذي فيهِ: «مَنْ زَادَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ» وهُوَ عندَ ابْنِ خُزَيْمَةَ وأَبِي دَاوُّدَ وغيرِهما.
          قولُهُ: (وأَن [يجاوزوا](3) فعل النَّبيِّ صلعم): يشيرُ إلى مَا تقدَّم، وإلى ما يأتي في بابِ الوضوءِ بالمُدِّ.
          متابعةُ مُحمَّدُ بْنِ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ [خ¦142]، وصلَها المؤلِّفُ في الدَّعواتِ [خ¦6322]، وروايةُ غُنْدَرٍ عنهُ، وصلَها البزَّارُ باللفظِ المعلَّقِ، ووصلَهَا أحمدُ بلفظِ: إِذَا دَخَلَ، ورِوَايَةُ مُوْسَى _وهو ابْنُ إِسْمَاعِيْلَ_ عَنْ حَمَّادٍ _وهو ابْنُ سَلَمَةَ_ وصلَهَا البَيْهَقِيُّ، وروايةُ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ _وهو أخو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ_ وصلَهَا المؤلِّفُ في ((الأدبِ المفردِ)) لهُ.
          قولِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: (أَلَيْسَ فِيْكُم صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ [خ¦4/16-266]): وَصَلَهُ المؤلِّفُ في المناقِبِ وغيرِهَا. [خ¦3742]
          متابعةُ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ [خ¦152]، وصلَهَا النَّسَائِيُّ، ومتابعةُ شَاذَانَ _واسمهُ الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ_ وصلَهَا المؤلِّفُ في الصَّلاةِ. [خ¦500]
          رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ [خ¦156] لَمْ أَجدهَا.
          قَوْلُهُ بَابُ الاسْتِنْثَارِ [12/أ] فِي الْوضُوءِ ذكرَهُ عُثْمَانُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ وابْنُ عَبَّاسٍ. [خ¦4/25-283]
          (بَابُ الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوْءِ. قالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ [خ¦4/28-289])، وأحاديثُ الثَّلاثةِ مَوصولةٌ عندَهُ في الطهارةِ. [خ¦140] [خ¦164] [خ¦185]
          حديثُ عَائِشَةَ: (حَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتَمَسَ الْمَاءَ فَلَمْ يُوْجَدْ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ [خ¦4/32-298]): مختصرٌ من حديثِهَا الطَّويلِ في ضياعِ عِقْدِهَا، وهو موصولٌ عندَ المؤلِّفِ من حديثِهَا في التَّفسيرِ [خ¦4608]، والنِّكاحِ [خ¦5164]، والمناقبِ [خ¦3672]، وغيرِها. [خ¦334]
          حديثُ أَحْمَدَ بْنِ شَبِيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ [خ¦174]، وصلَهُ أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((المستَخْرَجِ))، والبَيْهَقِيِّ، وغيرُهُمَا.
          قولُهُ: (وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبيِّ صلعم كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ [خ¦4/34-306]) الحديثُ.
          هو مختصرٌ من حديثٍ طويلٍ، وَصَلَهُ أَبُوْ يَعْلَى في ((مُسندِهِ))، وابْنُ خُزَيْمَةَ في ((صحيحهِ))، وأَبُوْ دَاوُدَ، وغيرُهُم.
          روايةُ شُعْبَةَ عَنْ الأَعْمَشِ [خ¦178]، وَصَلَهَا مُسلمٌ.
          متابعةُ وَهْبِ بْنِ جَرِيْرٍ عَنْ شُعْبَةَ [خ¦180]، موصولةٌ في ((مُسْنَدِ أَبي العبَّاسِ السَّرَاجِ))، وروايةُ غُنْدَرٍ عنهُ، وصلَهَا أحمدُ، ومسلمٌ، وروايةُ يحيى القَطَّانِ عنهُ، وَصَلَهَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
          قولُهُ: (وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ مَسْحِ جَمِيْعِ الرَّأْسِ، فَاحْتَجَّ بِحَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ [خ¦4/38-319]): وصلَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَديثِ مَالِكٍ بالسؤالِ المذكورِ.
          قولُهُ: (وَقَالَ أَبُوْ مُوْسَى: دَعَا النَّبِيُّ صلعم بِقَدَحٍ): الحديثُ [خ¦196]، وَصَلَهُ في ((المغازي)) والخطابُ لأبي مُوْسَى وبِلَالٍ. [خ¦4328]
          قولُهُ: (وَقَالَ عُرْوَةُ عَنْ الْمِسْوَر، وَغَيْرِهِ: وإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوْا يَقْتَتِلُوْنَ عَلَى وَضُوْئِهِ [خ¦189]): وَصَلَهُ في كتابِ الشُّروطِ. [خ¦2731]
          روايةُ مُوْسَى بن عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُوْ النَّضرِ أنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أنْ سَعْدَاً [خ¦202]، / وَصَلَهَا الإِسْمَاعِيْلِيُّ عَنْ الحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ، وسُقْتُهُ عَالِيَاً تامَّاً من ((فَوَائِدِ أَبي زكريَّا المزكِّي)).
          متابعةُ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ [عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيْرٍ](4) [خ¦204] وَصَلَهَا النَّسائيُّ، ومتابعةُ أَبَانٍ _وهو العَطَّارُ_ عنهُ، وصلَهَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، والطَّبَرَانِيُّ، وروايةُ مَعْمَرٍ عنهُ [خ¦205]، وَصَلَهَا البَيْهَقِيُّ، ومتابعةُ يُوْنُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ، وصلَها مُسلمٌ.
          ومتابعةُ صَالِحِ بْنُ كَيْسَانَ [خ¦211]، وصلَهَا أَبُوْ العَبَّاسِ السَّرَّاجُ.
          حديثُ عُرْوَةَ عن الْمِسْوَرِ تقدَّم التنبيهُ عليهِ، وأنَّهُ في الشُّروطِ، روايةُ سَعِيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أيُّوْبَ عَنْ حُمَيْدٍ: سَمِعْتُ أَنَسَاً [خ¦241]، لم أجدْهَا، رواية عفَّانٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ [خ¦246]، وصلَهَا أَبُوْ عَوَانَةَ في ((صحيحهِ))، ورواية نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وصلَهَا الطَّبرانيُّ في ((الأَوْسطِ))، وروينَاهَا في ((الغِيْلَانِيَّاتِ)) باختصارٍ.
          حديثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: (بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ صلعم فَاسْتَنَّ [خ¦4/73-413]): وَصَلَهُ المؤلِّفُ في التَّفسيرِ. [خ¦4569]

[1] سقط من ت و ط و د.
[2] في ط: لم يزد.
[3] في ت: تجاوزوا.
[4] سقط من ت و ط و د.