أحد مشاريع
عطاءات العلم

     

        

مصابيح الجامع

حديث: أرب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيئًا
  
              

          1396- (عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبيِّ صلعم) نقل عن الصُّريفيني (1) : أنه روى الحديث من طريق أبي أيوب، وقال فيه: إن وافد بني المنتفق قال.. الحديث.
          فعلى هذا يكون الرجلُ هو: لقيط بن عامرٍ، ويقال: لقيطُ بن صبرة وافد بني المنتفق (2).
          (أَخْبِرْنِي بعَمَلٍ يُدخِلُنِي الْجَنَّةَ) الفعل المضارع مرفوع، والجملة المصدَّرة به في محل جرِّ صفة لعمل.
          (أَرَبٌ مَا لَهُ) ذكر القاضي في هذه الكلمة أربع روايات:
          أحدها: أرِبَ _بكسر الراء وفتح الباء_، فقيل: معناه: احتاج، فسأل لحاجته.
          وقيل: تَفَطَّن لما سألَ عنه، وَعَقَل، يقال: أَرِبَ: إذا عَقَلَ، فهو أريب.
          وقيل: هو تعجبٌ من حرصهِ، ومعناه: لله دَرُّه. /
          وقيل: هو دعاءٌ عليه؛ أي: سقطت آرابُه، وهي أعضاؤه؛ كما قالوا: تَرِبَتْ يمينُه، وليس على معنى الدُّعاء، بل على عادة العرب في (3) استعمال هذه الألفاظ في زُعْم (4) كلامها.
          الثانية: أَرِبٌ _منوناً_ مثل حَذِر، ومعناه: حاذقٌ فطنٌ يسأل عما يعنيه؛ أي: هو أَرِبٌ، فحذف المبتدأ، ثم قال: ما له؟ أي: ما (5) شأنه؟
          الثالثة: أَرَبٌ _بفتح الهمزة والراء وضم الباء منونة_، ومعناه: حاجةٌ ما له، فـ ((ما)) زائدة منبهةٌ على وصفٍ لائقٍ بالمحلِّ، واللائقُ هنا: أن يقدَّر: عظيمٌ؛ لأنه سألَ عن عمل يدخله الجنة، ولا أعظم من هذا الأمر.
          والزركشي قال: هو خبرُ مبتدأ محذوفٍ، أو مبتدأ خبرُه محذوف، و((ما)) زائدة للتقليل؛ أي: حاجةٌ يسيرة.
          قلت: ليس خبراً محذوفَ المبتدأ، ولا مبتدأً محذوفَ الخبر، بل هو مبتدأ مذكورُ الخبر (6)، وساغ الابتداء به وإن كان نكرةً؛ لأنه موصوف بصفةٍ (7) ترشدُ إليها ((ما)) الزائدة، كما تقرَّر، والخبر هو قوله: ((له))، وأمَّا قوله: إنَّ المعنى حاجة يسيرة، و((ما)) للتَّقليل، فقد علمت ما فيه، على أنه يمكن أن يكون له وجه.
          الرابعة: أَرَبَ _بفتح الجميع_ رواه أبو ذر. قال القاضي: ولا وجه له.

[1] في (م): ((الصيريفيني)).
[2] قوله: ((قال، الحديث، فعلى هذا يكون الرجلُ هو لقيط بن عامر، ويقال: لقيطُ ابن صبرة وافد بني المنتفق)): ليس في (ق).
[3] ((في)): ليست في (د).
[4] في (ق): ((دغم)).
[5] ((ما)): ليست في (ق).
[6] ((بل هو مبتدأ مذكورُ الخبر)): ليس في (ق).
[7] في (ق): ((بصيغة)).