أحد مشاريع
عطاءات العلم

     

        

نجاح القاري لصحيح البخاري

باب قول الله تعالى {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم}
  
              

          ░41▒ (بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ} [فصلت:22]) أي: إنَّكم تستترون بالحيطان، والحجب عند ارتكاب الفواحش، وما استتاركم ذلك خيفة أن تشهدَ عليكم جوارحكم؛ لأنَّكم غير عالمين بشهادتها عليكم، بل كنتُم جاحدين البعث والجزاء أصلاً ({وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ} [فصلت:22]) ولكنكم إنَّما استترتم؛ لظنِّكم أنَّ الله لا يعلم كثيراً مما كنتُم تعملون، وهو الخفيات / من أعمالكم. وسقط في رواية أبي ذرٍّ قوله: «{وَلَا أَبْصَارُكُمْ}... إلى آخر الآية»، وقال بعد قوله: {سَمْعُكُمْ}: <الآية>.
          قال صاحب «التوضيح»: غرض البخاري من الباب إثبات السَّمع لله تعالى، وإذا ثبت أنَّه سميعٌ وجب كونه سامعاً لِمَا يسمع، كما أنَّه لمَّا ثبت كونه عالماً وجب كونه عالماً لِمَا يعلم، خلافاً لمن أنكر صفات الله من المعتزلة، وقالوا: معنى وصفه أنَّه سامعٌ للمسموعات، ومعنى وصفه أنَّه عالمٌ بالمعلومات، ولا سمعَ ولا علم حقيقة، وهذا ردٌّ لظواهرِ كتاب الله، ولسنَّةِ رسوله صلعم .
          وسبب نزول هذه الآية يبيِّن في حديث الباب.