-
المقدمة
-
باب فيمن حدث بحديث يرى أنه كذب
-
كتاب الإيمان
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
-
كتاب الحج
-
كتاب النكاح
-
كتاب العتق
-
كتاب البيوع
-
كتاب الحدود
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأشربة والأطعمة
-
كتاب المناقب
-
كتاب الأدب والبر والصلة
-
كتاب القدر
-
كتاب العلم
-
كتاب الذكر والدعاء
-
كتاب الفتن
-
كتاب الزهد
-
كتاب التفسير
-
المعلقات وآثار الصحابة والتابعين وآراء الفقهاء
-
كيف كان بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب الصيام
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالات
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الحرث
-
كتاب الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة وكتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب الكفارات
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود.
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الرؤيا
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب إجازة خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد
-
كيف كان بدء الوحي
كِتابُ الأَشْرِبَةِ
وَقالَ فِي باب الخَمْرُ مِنَ العَسَلِ، وَهُوَ البِتْعُ: قالَ مَعْنٌ: سَأَلْتُ مالِكًا عَنِ الفُقَّاعِ؟ فَقالَ: إِذا لَمْ يُسْكِرْ؛ فَلا بَأْسَ، وَقالَ ابْنُ الدَّراوَرْدِيِّ: سَأَلْنا عَنْهُ فَقالُوا: لا يُسْكِرُ، لا بَأْسَ بِهِ. [خ¦74/4-8312]
وَقالَ فِي باب الباذَقِ: وَرَأى عُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَمُعاذٌ شُرْبَ الطِّلاءِ عَلى الثُّلُثِ، وَشَرِبَ البَراءُ وَأَبُو جُحَيْفَةَ عَلى النِّصْفِ، وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اشْرَبِ العَصِيرَ ما دامَ طَرِيًّا، وَقالَ(1) عُمَرُ: وَجَدْتُ مِنْ عُبَيْدِ اللهِ رِيحَ شَرابٍ وَأَنا سائِلٌ عَنْهُ، فَإِنْ كانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ. [خ¦74/10-8330]
وَعَنْ أَبِي الجُوَيْرِيَةِ قالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الباذَقِ؟ فَقالَ: سَبَقَ مُحَمَّدٌ صلعم الباذَقَ، فَما أَسْكَرَ؛ فَهُوَ حَرامٌ، وَقالَ: الشَّرابُ الحَلالُ الطَّيِّبُ. قالَ(2) : لَيْسَ بَعْدَ الحَلالِ الطَّيِّبِ إِلَّا الحَرَامُ الخَبِيثُ. [خ¦5598]
وَقالَ فِي بابٍ آخَر: قالَ الزُّهْرِيُّ: لا يَحِلُّ شُرْبُ بَوْلِ النَّاسِ لِشِدَّةٍ تَنْزِلُ؛ لأَنَّهُ رِجْسٌ، قالَ اللهُ تعالى: {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة:5] ، / وَقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي السَّكَرِ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفاءَكُمْ فِيما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ. [خ¦74/15-8351]
[1] زيد في (أ) و(ت): (ابن).
[2] في (ص): (وقال).
