200- قوله صلعم : (مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ...) الحديث. [خ¦4937]
          ظاهر الحديث يدلُّ على حكمين:
          أحدهما: أنَّ الذي يقرأ القرآن ويعمل به هو مع الملائكة.
          والثَاني: أنَّ⁽¹⁾ الذي يتعاهده بالتِّلاوة وهو عليه شديدٌ له أجران، والكلام عليه مِن وجوه:
          منها أنْ يقال: ما معنى قوله: مع الملائكة وهم السَّفَرة كما أخبر الله ╡ عنهم في كتابه بقوله تعالى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرَامٍ بَرَرَةٍ}؟ [عبس:15- 16] وتبيين الأجر الذي لقارئ القرآن، ومنه تبيين⁽²⁾ تضعيفه لأنَّه لا يتبيَّن التَّضعيف إلَّا بعد معرفة الأصل⁽³⁾؟ فمعنى قوله ╕: (مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ⁽⁴⁾) الذين أشرنا إليهم وهم الملائكة، لأنَّه يحصل له الأمن⁽⁵⁾ في الدُّنيا والآخرة:
          أما في الآخرة: فيدلُّ على ذلك قوله تعالى: {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالجنَّة الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}[فصلت:30- 31].
          وأمَّا في الدُّنيا فيدلُّ على ذلك قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}... إلى قوله تعالى... {نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ} [الصف:10-13].
          ومِن الحديث: قوله ╕ في الذي حفظ القرآن: «كأنَّما أُدرِجَت النبوةُ بين كتفيه»، والأنبياء⁽⁶⁾ ‰ لهم خير⁽⁷⁾ الدُّنيا والآخرة.
          والفرق بين حفظه والمحافظة عليه، لأنَّ / حفظه يحصل بالدَّرس، وقد يحفظه البرُّ والفاجر، وقد قال صلعم : «مِن علامة الساعة أنْ يُفتح للناس في حفظ القرآن يحفظه البَرُّ والفاجر، يجادلون به المؤمنينَ⁽⁸⁾ ابتغاءَ الفتنة وابتغاءَ تأويله» أو كما قال ╕.
          والمحافظة عليه التي هي العمل به لا تكون إلَّا للخصوص مِن المؤمنين، أولئك حزب الله وهم⁽⁹⁾ المفلحون الذين هم مع الملائكة⁽¹⁰⁾ السفرة الكرام، لأنَّ المحافظة على الشَّيء الاعتناء به وعمله على ما يجب، كقوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاة الْوُسْطَى} [البقرة:238].
          وفيه دليلٌ: على أنَّ أعلى الأحوال حفظ القرآن والعمل به.
          وفيه دليلٌ: لمن يقول: إنَّ الملائكة أرفعُ مِن بني آدم الصَّالحين، يؤخذ ذلك مِن كون أعلى ما رُفعت درجة هذا⁽¹¹⁾ أنْ جُعِل مع الملائكة.
          وأمَّا⁽¹²⁾ الكلام على أجر مَن قرأ القرآن بلا شدَّة عليه فقد جاء: «إنَّ له بكلِّ حرفٍ⁽¹³⁾ عشرَ حسنات، لا أقول: ألم حرف، ولكن الألف⁽¹⁴⁾ حرف والَّلام حرف والميم حرف»، وقد جاء: «إنَّ من قرأه⁽¹⁵⁾ في الصَّلاة قائمًا كان له بكلِّ حرف مئة حسنة، وإن كان قاعدًا خمسون، وإن كان في غير صلاة على طهارة خمس وعشرون، وإن كان على غير طهارة عشر حسنات» وقد جاء: «إنَّ مَن قَرَأه وهو يعلم لِمَ رُفِعَ ولِم نُصِبَ، كان له بكل حرف سبع مئة حسنة».
          فعلى⁽¹⁶⁾ مقتضى هذه الآثار إذا تعاهده على وجه مِن هذه الوجوه وهو عليه شديد كان له ضِعفان / مِن ذلك الأجر المسمَّى.
          وفي مقتضى هذه الأخبار دليلٌ على أنَّه ليس في جميع النَّوافل أرفع مِن قراءة القرآن إلَّا أنَّه يجب أنْ تكون القراءة كما يذكر⁽¹⁷⁾ بعد في الكتاب، وهو قوله ╕: «اقْرَؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه» ويكون خالصًا لله ╡ لا⁽¹⁸⁾ مِن أجل أجرة تؤخذ عليه، ولا⁽¹⁹⁾ أنْ يجعل صنعة يتوصَّل⁽²⁰⁾ به إلى شيءٍ مِن حطام الدُّنيا.
          وإن كان⁽²¹⁾ بعض الوجوه في أخذ الأجر عليه خلاف⁽²²⁾، فجواز أخذ الأجر⁽²³⁾ ليس مِن هذا الباب، لأنَّ هذا بابُ تعبُّدٍ، وذلك⁽²⁴⁾ باب ما يجوز من أنواع التَّكسُّبات وما لا يجوز فلا يجتمعان، لأنَّ الله ╡ يقول في أنواع التَّعبُّد: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5]، والإخلاص أنْ يكون⁽²⁵⁾ لله ╡ لا يخالطه غيره.
          وقد جاء أنَّ يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى للذي خلط⁽²⁶⁾ في عمله مع الله غيره: «أنا⁽²⁷⁾ أغنى الشركاء اذهب فَخُذ الأجر مِن غيري» وقد قال⁽²⁸⁾ بعض أهل⁽²⁹⁾ المعاملات مع الله تعالى بالصِّدق⁽³⁰⁾ والإخلاص: إنَّ قراءة القرآن بالتَّدبُّر⁽³¹⁾ والحضور حياةُ النُّفوس وغِذاءُ غذاءُ الأرواح، فمَن فهم هام، ومَن حُرم تاه وظنَّ أنَّه يحسن صنعًا، أحيا الله أرواحنا به وجعلنا مِن حزبه بمنِّه.